"渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
"邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
.miao miao dong ting shui .ying ying fang yu shen .yin zhi gu jia li .bu du xiang fu ren .
.yue xi zi gu hao feng yan .dao shu bing chan yi ban nian .fang dai ke chou sui shui yuan .
.sui yan qiao mu xia cang han .chuang xia yun xi zhen shang kan .
wu qi zhu ya jin .xiao sheng bai yu sui .zong ru nan guo hou .wu fu jie yu bei ..
bu ru fu qu chang liu dan .qian shen que ru huang ting xian .zhi ding gong cheng fei jiu guan .
yi di zhi he ri .quan jia dai ci shen .kong jiang ba ling jiu .zhuo song xiang dong ren .
shui zhi wan zhang hong liu xia .geng you zhu yi yue ma ren ..
ruo lian wu jun xian bai shu .wei lun tai yue wei feng gong ..
qing yuan zheng shang xia .yi qi ku ling man .wu chang xia yuan chu .er bei an zu shan .
a jiao sheng han gong .xi shi zhu nan guo .zhuan fang mo xiang du .ge zi you yan se .
zhong liu ling chang bo he chu .yi zhi hua chuan lan zuo rao ..
shi ban yu zha xiang chong bi .qian shui sha tian fan rao ya ..
gong yan rao yue wei .su tu shang ba ge .zhong ye huai wu meng .zhi jing yan yu bo ..
.zeng dang yi mian zhan .pin chu jiu zhong wei .dan jian zheng feng chu .chang xu de sheng gui .
bu du ji tian miao .yi ying yao ke xing .he dang ba yue cha .zai wo you qing ming ..
you shi you fei huan you lv .wu xin wu ji yi wu cai .
.huang di zhai xin jie su cheng .zi chao zhen zu bao sheng ping .hua shan qiu cao duo gui ma .
chang qiao ke bi nan shan yuan .que kong nan fang shi zui ling ..
译文
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
太监手里拿着文书，嘴里却说是(shi)皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这(zhe)华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至(zhi)宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
注释
①何所人：什么地方人。
由是：因此。
（4）决：决定，解决，判定。
⑶栊：窗户。
⑻银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。栉栉：云朵层层排列的样子。瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
（5）迤：往。
⑾捋（luō）：成把地摘取。荼：茅草花。
⑵谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
如何尘外虚为契，不得支公此会同。"
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
鸟行来有路，帆影去无踪。几夜波涛息，先闻本国钟。"
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
何如回苦辛，自凿东皋田。"
"东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
忍听丽玉传悲伤。"
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
赧然不自适，脉脉当湖山。"
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。