笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
long deng tu leng yan .yan shu qi han sheng .dai xiao hong chen li .yi qian mao yuan cheng ..
bie lai yu shi qiu .bing ma ri fen fen .qing xi kai zhan chang .hei gu tun xing jun .
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
bai jin fei suo zhong .hou yi liang nan de .zhi jiu qin yu peng .fang nian le jing guo .
you jian sheng hui ruo .you zhu lao jiang li .rong luo ren bu jian .fang xiang tu er wei .
jie pei yu xi qu .han qing ju xiang wei .xiang chen dong luo wa .lv shui bu zhan yi .
lang yong zi xia pian .qing kai rui zhu gong .bu gang rao bi luo .yi shu zhao qing tong .
cong lai bao wei shang .kuang fu gan qian gui .yu ci wu qi ce .cang sheng xi yi wei ..
ma ji fei qian li .fu fei xiang wu liang .yao zhi zhu lin xia .xing shi dui xing lang ..
xuan chuang lai wan chui .chi zhao xie qiu lin .xian dian sheng qi shi .cha yan guo zhu yin .
ci di ri qing jing .zhu tian ying wei ru .bu zhi jiang xi zhang .zao wan nie kong xu ..
xing de qu mu zhong .tuo shen ce qun cai .zao zhi an bian ji .wei jin ping sheng huai ..
dui jiu luo ri hou .huan jia fei xue shi .bei tang ying jiu dai .xiang meng cu zheng qi ..
译文
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很(hen)古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着(zhuo)《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空(kong)，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春(chun)秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
石头城
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
注释
（25）主人：诗人自指。
18 舣：停船靠岸
务：指从事农活。中园：园中，指田园。
（70）两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
⑼落日无人松径冷，鬼火高低明灭：日落以后，松树林里没有人，只见鬼火时隐时现。松径，松林间的小路。明灭，忽隐忽现，时隐时现。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
邢巨 [唐]（约公元720年前后在世）字不详，扬州（今属江苏）人。玄宗先天元年(712)中手笔俊拔、超越流辈科，开元七年(719)中文词雅丽科。曾两任监察御史。邢巨“器能通敏，词藻清新”(孙逖制文语)，中宗神龙中与贺知章、张若虚、包融等吴越之士，以文词俊秀扬名于京师。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
行到关西多致书。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
《野客丛谈》）
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
汉家草绿遥相待。"
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
永辞霜台客，千载方来旋。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
以上见《事文类聚》）
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
何能待岁晏，携手当此时。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"