译文
人(ren)死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
怎么(me)能(neng)够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
回过头去呼唤一代(dai)英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
(背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
游春的人们,兴趣正浓,哪管春天将去。丰乐亭前,人来人往,落花遍地。
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋(xuan)良久,无枝可依,只好落在江边。
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
注释
信息:音信消息。
④值:遇到。叟(sǒu):老翁。
中都:此指汴京(今河南开封)。促织:古称蟋蟀为促织。
复:又,再。
⑹家:媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足:要求成婚的理由不充足。
④乐饥:隐语,《诗经》中常将性的欲望称为饥,乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》:“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’,或简称‘饥’,是古代的成语。”
(21)箕子:商纣王的叔父,封于箕(今山西太谷东北)。因谏纣王而被囚禁。武王克殷,才得到释放。
巫阳:神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。