"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
草堂自此无颜色。"
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
wu shuai jiang yan tuo .cun mo zai wu hu .xiao tiao yi kan kui .du zai tian yi yu .
shao ping yuan ru han .zhang han hou gui wu .mo guai ti hen shu .wei qiang zhu ye wu ..
.tai xue shi guan li .dong fang xiao se fen .wei yi he di di .huan pei you fen fen .
shao jin chui yang lu .ling zhou yong an xiang ..
.ru fu xue cong zheng .sui wei chen shi ying .xian ming dong fu xi .shu kan yi xiang qing .
chun ri fan yu niao .jiang tian zu ji he .zheng zhuang bin ke di .shuai bai yuan lai guo ..
gu lai shi fan fu .xiang jian heng ti si .xiang zhe yu ke ren .shui shi qing yun qi .
bing qi zhang lin luan .chuan guang za feng di .zhi shi xiang gong jun .tie ma yun wu ji .
hui kan zhi zi gui .tan ji lao fu shuai .qi dan jiang zeng jue .huan si wu yi pi .
fang cao bian jiang nan .lao xin yi xie shou ..
cao tang zi ci wu yan se ..
yu qiao jiu lu bu kan ru .he chu kong shan you you ren ..
qi chi le zun zhu .tian kuang gua suo yu .kai gua tui ying xu .san zhi gong jie mu .
译文
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降(jiang)四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
只能(neng)站立片刻，交待你重要的话。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
眼前的穷途末路，只能叫我(wo)眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么(me)的渺小。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
[24]崪（zú族）：危险而高峻。断岸：陡削的河岸。
（31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
木兰舟：木兰树所制的舟船，此因楚江而用《楚辞》中的木兰舟。木兰舟本典出《迷异记》：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树，七里洲中有鲁班刻木兰为舟。”木兰：小乔木。
⑶涵辉楼：在黄冈县西南。宋韩琦《涵辉楼》诗：“临江三四楼，次第压城首。山光遍轩楹，波影撼窗牖。”为当地名胜。苏轼《醉蓬莱》序云：“余谪居黄州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于西霞楼。”徐君猷：名大受，当时黄州知州。
⑶“征路”二句：行途中不意逢此佳景，更教我情兴幽远。那，同“哪。
身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
这首词的写作背景，有不同的说法。一说，此词是词人李清照得知丈夫将要回家时所作。李清照十八岁时嫁赵明诚，二十岁时赵出外任官，二十二岁时赵明诚授鸿胪少卿，回京师，中间整二年。一说，崇宁二年（1103），朝廷下诏禁止元祐党人子弟居京，李清照因此别夫回原籍。至崇宁五年春，朝廷解除党人之禁，李清照得以回京。
陈着 （一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
回风片雨谢时人。"
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。