译文
临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新(xin)城。新城上面,有个(ge)池子低洼呈长方形,说是王(wang)羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那(na)么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下(xia)的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢? 墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样(yang)尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日,曾巩作记。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
鸾乌凤(feng)凰为我在前戒备,雷师却说还没安排停当。
跟随驺从离开游乐苑,
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了,还要教妻子不急于从陌上归家。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
可惜谢朓已经千古,我给你洒一杯清酒吧!胸中感叹万千!
欢言笑谈得到放松休息,畅饮美酒宾主频频举杯。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
红窗内她睡得甜不闻莺声。
汉江之上有游女,想去追求不可能。
古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
南门城外的一片郁郁葱葱,高大的树木叶茂枝繁。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
注释
⑷“债多”句:这句说,为偿还高筑的债台,只好把佩剑卖了。“债多平剑与”,《嘉靖宁夏新志》等宁夏地方志作“债多凭剑与”, 此从《全唐诗》本。
[12]绪:前人留下的事业,这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为,儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲,以后就失传了,而他以继承这个传统自居。
⑶迟暮心:因衰老引起凄凉暗淡的心情。
⑻下邽:县名,治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
(2)铛:锅。
[3]白马王:曹彪,曹植的异母弟。任城王:曹彰,曹植的同母兄。朝京师:到京师参加朝会。会节气:魏有诸侯藩王朝节的制度,每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前,各藩王都会聚京师参加迎气之礼,并举行朝会。
(11)拊掌:拍手
鼎:夏、商、周三代视为传国之宝。
214.圣人:指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德:相同的品德。