"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
.wan gu tai yin jing .zhong qiu hai shang sheng .gui chou yuan bi zhao .ren ai wei gao ming .
.jiao jie xi lou yue wei xie .di sheng liao liang ru dong jia .
zuo wo wu qi bing .tun zhou lou shu wang .gu tian ji yuan sha .xue zhang hu tuo lang .
.shang ke qing tan he wei wei .you ren xian si zi liao liao .
.gui you duo ai xiang shen chun .dao chu xiang ning shu li chen .hong xing hua kai lian jin zhang .
yu yi jia sha fu zhuo lai .yi bian bi yu wu qing fen ..
guan men xi qu hua shan se .qin di dong lai he shui sheng ..
.sha long deng xia dao chang qian .bai ri chi zhai ye zuo chan .wu fu geng si shen wai shi .
wei yan ken gong liu lian yin .jian you qing qin gu you yu ..
.hui cao chun yi bi .lan hua qiu geng hong .si shi fa ying yan .san jing man fang cong .
.xuan yuan huang di zhuo yi wen .wu jiao xian sheng yang hou chen .jin yu man tang fei ji wu .
.yin qin bang shi rao quan xing .bu shuo he ren zhi wo qing .
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
译文
无端地嫁了个做高官的丈夫，不(bu)恋温暖香衾只想去上早朝。
恼人(ren)的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
燕王后悔了，又怕赵国任用(yong)乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而(er)去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当(dang)初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君(jun)山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运(yun)；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满(man)腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
注释
节：节操。
152.玄颜：黑里透红。指天色。烝:上升。
（57）剑坚：剑插得紧。
151. 纵：连词，纵然，即使。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
王赏 王赏，字望之，南宋眉州(今四川省眉山市)人，生卒年不详，史学家王称之父，曾任实录修撰官。宋高宗赵构绍兴十二——十三年间(1142-1143)，官任实录修撰，为人刚正不阿，实话实说，如实记载，绝不违心褒贬。他喜爱历史，对北宋历史做了大量资料收集及长编草稿的工作，准备撰写北宋历史。他死后，他的儿子王称对北宋的历史也十分感兴趣，遂子继父志，致力于史学。王称搜集北宋9朝的事迹，加以整理、排比，编辑成130卷的《东都事略》。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"