此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
ci wu suo zhi jia .jia chan ri ye feng .shang yi zhi shou kao .xia ke yi tian nong .
.ren yan si ming yue .wo dao sheng ming yue .ming yue fei bu ming .yi nian shi er que .
zai zhi wo nian wan .chang cheng jun xing chi .ru he guo si shi .zhong ci shu cun zhi .
shan chuan han gu lu .chen tu you zi yan .xiao tiao qu guo yi .qiu feng sheng gu guan .
.zhu fu xian lang bai xue ge .he ren sui shao ai ren duo .
.nian nian jian jian nan fang wu .shi shi kan shang bei ke qing .shan gui qiao tiao wei yi zu .
.sui yi yin shi liao chong fu .qu ci yi qiu yi nuan shen .wei bi de nian fei shou bao .
nei shi cheng zhang chang .cang sheng jie kou xun .ming qing wei jiang de .ming shi chi you pin .
xiu yuan chun feng bu neng ku .wo cong xiang shi bian xiang lian .dan shi hua cong bu hui mu .
ling ling qiu quan yun .zhu zai long feng chi .you you chun yun xin .yi bei ke zhi zhi .
huo zhai jian ao di .shuang song cui zhe shen .yin zhi qun dong nei .yi si bu guo ren .
.xue ye xian you duo bing zhu .hua shi zan chu yi ti hu .bie lai shao yu xin shi di .
qi du lian xiang tu .fei guan mu zan fu .suo chuang bie li jun .ping sheng tong dao shu .
译文
说到铭志之所(suo)以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这(zhe)就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交(jiao)。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然(ran)宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约(yue)穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比(bi)较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互(hu)相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
头发遮宽额，两耳似白玉。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
注释
①江畔：指成都锦江之滨。
⑶楚国：楚地，指湖北一带，春秋时期属楚国。
（39）可怜思妇：意谓陈圆圆已是有夫之人，却仍被当作妓女来对待。
②坠：一作堕。《历代诗余》“云髻坠”作“云鬓坠”；明万历温博《花间集补》本作“队”，雪本作“堕”。
（3）吕梁：《列子·黄帝》：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍（yuán tuó）鱼鳖之所不能游也。”其地不名一处。
对棋：对奕、下棋。
这首诗大概作于天宝十四载（755年）春，此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了，由于仕途坎坷，社会黑暗，诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。
刘骏 （430—464）即刘骏。字休龙，小字道民。南朝宋文帝第三子。初封武陵王，历任湘、雍、徐等州刺史，都督诸州军事。文帝元嘉二十八年，率军镇压江汉蛮民起义。后文帝为太子刘劭所杀，率兵进讨，至新亭即位称帝，杀刘劭。在位期间，剪除宗室，重用中书通事舍人戴法兴、巢尚之、戴明宝，使专朝政。推行土断，并限制占山封水，抑制大族，加强君权，在位十一年。庙号世祖。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
誓遣朝纲振，忠饶翰苑输。骥调方汗血，蝇点忽成卢。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
相思一相报，勿复慵为书。"
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
人生且如此，此外吾不知。"
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
宜当早罢去，收取云泉身。"
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。