译文
闲居时忧伤能(neng)自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭(zao)遇祸殃?
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。
世上那些人都要杀了他,只有我怜惜他是(shi)个人才。
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
长安城的三十六宫,如今(jin)却是一片苔藓碧绿。
你不(bu)明白歌(ge)谣的妙处,它的声音表现着歌者的内心。
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因(yin)为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
①《弹歌》佚名 古诗(dàngē):古歌谣名。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》载,范蠡进善射者稀,勾践询以弓弹之理,陈音于应对中引古歌曰:“断竹,续竹,飞土,逐宍。”《古诗源》卷一有《《弹歌》佚名 古诗》一首,曰:“断竹,续竹,飞土,逐宍。”《文心雕龙·章句》作“《竹弹》之谣”。
蹴踘(cùjū):中国古代的一种足球运动,《汉书》中已有记载。唐宋时盛行(《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝),至清代渐衰。这种球外面是皮革,里面实以物,所以又写成“蹴鞠”。
⑸银床:井上的辘轳架,不一定用银作成。
嗟:感叹词。遘:遭逢,遇到。阳九:即百六阳九,古人用以指灾难年头,此指国势的危亡。
表:古代向帝王上书陈情言事的一种文体。