生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
sheng zi yi jia qu .zhong sang yi si mian .jie yun gong zhi de .yu bao wu you yuan .
ri chu qi guan zhi .zhen yi ru dao chang .ji ran wu ta nian .dan dui yi lu xiang .
jiang ren shou yi wan .shi yue shi wen zhen .yi xi gao lou yue .wan li gu yuan xin .
cui jin tiao cheng zi .dan sha yin zhuo xing .xing xing ning xue dian .se se cu jin kuang .
ba jiu xun huan yin .yi chuang qu chi mian .mo yan fei gu jiu .xiang shi yi san nian ..
ci yan yang gong dao .zhong ri dui jiu zhi .xiong di xiao xiang gu .zui mao hong yi yi .
de cheng zhong shi hen .yan yong ci xiao wei .luan jing deng qian pu .yuan qin shou xia hui .
qian qu hou lai geng bi po .shi yu man fu ge zi fei .chi shang jian ren chang si ke .
xun chun fang zui shang cu hao .shi xie cai zhi xin zhuang juan .jiu dian fei hua jiu ci pao .
wo sheng ye wen zi .zi you ji lao nian .qian hou qi shi juan .xiao da san qian pian .
you nian liang xiao shi .ru dao duan ji mi .shen qing xin wu xi .hu yu ling kong fei .
fei xing xiang cui po .ri yue hu ju zhu .shi bian wu yi feng .yan neng zhi qi chu .
.xue ren yan yu ping chuang xing .nen si hua fang cui si qiong .cai zhi en ai ying san sui .
译文
太子和他的宾客中知道这(zhe)件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
成(cheng)汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今(jin)又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
注释
（43）尚书：皇帝左右掌管文书章奏的官。
莫愁相传为金陵善歌之女。
廿（niàn）载包胥承一诺：廿载，二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔，到作者1676年写这首词，正好二十年。包胥承一诺，据《史记·伍子胥列传》载，春秋时，楚国大失包胥立誓要保全楚国，后果然如愿。
③春殿：即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔（pín）娥：这里泛指宫中女子。鱼贯列：像游鱼一样一个挨一个地依次排列，这里指嫔娥依次排列成行的样子。
⑶淡彩：微光。淡一作“澹”。
3.隐人：隐士。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
犹胜不悟者，老死红尘间。
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
未死终报恩，师听此男子。"
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。