"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
有似多忧者，非因外火烧。"
.fu zhi jun xiu gan .wu er wo bu shang .pian yun li xiu yuan .shuang yan nian chao mang .
cheng sheng tong san jie .fu dian wang yi ci .xi yin song mu bian .gan shi zhi zong qi .
da di ji xiong duo zi zhi .li si yi qu er shu hui ..
chuan tou you xing zao .chui dao peng hong li .bao shi qi po suo .guan shu qiu jiang shui .
bu neng gu fu xi shi xin .ren jian huo fu yu nan liao .shi shang feng bo lao bu jin .
xing ming gou ru ci .fan ze cheng ku xin .yi ci zi an fen .sui qiong mei xin xin .
yao kui feng shang yun .dui ci chen zhong yan ..
.mo yan lin jing yi jing guo .bi ci fen fu yu nai he .
huan yan er nan jue .yin shi bi ku fan .qiang mian zhong bu zhuo .xian wo an xiao hun .
.huang pei lv xu ying dong shu .jiang zhang hong lu zhu ye kai .
.ji zhi yi dian shi .ke zhi yi hu jiang .chu ru zhi yi ma .qin xing zhi yi chuang .
zhi qian dong xi jin san yao .shen zhi qu xi feng yi jing .xiang huo mie xi bei pan leng .
liu xu song ren ying quan jiu .qu nian jin ri bie dong du ..
.xiang wan shuang chi hao .chu qing bai wu xin .niao zhi fan cui yu .jian shui yue hong lin .
jin nian bu shi ming han shi .an di qiu qian bie you qi ..
you si duo you zhe .fei yin wai huo shao ..
译文
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不(bu)好梳。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒(tu)留空枝。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走(zou)，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
子厚从前年轻时，勇于(yu)帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死(si)在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
我感到人生衰老，早年的情怀(huai)、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需(xu)要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
注释
203、褰裳（qiān cháng）：提起衣襟。
5、为问两句：后汉窦宪为车骑将军，大破匈奴，遂登燕然山，命班固作铭，刻石而还。元戎：犹主将。返旆：犹班师。勒：刻。燕然：燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。
（28）殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
赐清明火：清明赐火的习俗。一种古代风俗。
②坞：湖岸凹入处。
⑴孙莘老：孙觉（1028—1090），字莘老，高邮（今属江苏）人。仁宗皇祐元年（1049）进士。熙宁二年（1069）召知谏院、审官院。四年，徙知湖州。苏轼好友。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
不是贤人难变通。"
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
中间歌吹更无声。"
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
君疑才与德，咏此知优劣。"
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
庶几无夭阏，得以终天年。"
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"