"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
夕霁方明日，朝阳复蔽空。度关随去马，出塞引归鸿。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
"碧落远澄澄，青山路可升。身轻疑易蹋，步独觉难凭。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
.yu yu zhen song shu .yin yin zai zi chen .cong long pian jin ri .qing cui geng yi chun .
lu jian di que shui ru jian .wei zhi he ri sheng nan feng ..
gu li qin zun lv .xiang feng jin la mei .jiang cun mai yi zui .po lei que cheng hai .
san qiu guo shu song shao jian .ren bao gao zhi che xiao yin ..
.ji shu ye .gu qin yin jiu wu xian xia .ruo shi dang shi wen ci ge .
xi ji fang ming ri .chao yang fu bi kong .du guan sui qu ma .chu sai yin gui hong .
huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
jian sheng diao liang bing tou yu .hua tang zhong you wei gui ren ..
jiang nan jia shi zhan chen zhong .huan tong zhu ke ren lan pei .shui ting lei qiu zou tu feng .
.bi luo yuan cheng cheng .qing shan lu ke sheng .shen qing yi yi ta .bu du jue nan ping .
zuo ye nan chuang bu de mian .xian jie dian di hui deng zuo ..
.yan luo yong zhu guan .wu wai zi qiu an .bi zhen xi sheng jin .dang yan yue se han .
suan ni zhen jiao wu yan zhang .luan feng hua fen shi liu xing .
xian zhao fa lv cong shan si .mei duo you fang bang zhu lin . ..jiao ran
译文
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
我那时云卧庐山香炉峰(feng)顶，学仙人(ren)餐霞漱瑶泉。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
像卞山这样(yang)深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
注释
5.行杯：谓传杯饮酒。
淑：善。
(5)是人：指上古之君子。
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
冉冉：柔软下垂的样子。
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
高颐 宋福州宁德人，字元龄，号拙斋。明经修行，从游者达千人。宁宗庆元五年进士。知永州东安县，有循吏声。平生博极群书。有《鸡窗丛览》、《诗集传解》。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 ——韩愈"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
心神无俗累，歌咏有新声。新声是何曲，沧浪之水清。"
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
暗觉馀澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
"高阁聊登望，遥分禹凿门。刹连多宝塔，树满给孤园。
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
一言当要害，忽忽醒诸醉。不动须弥山，多方辩无匮。 ——郑符
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，