"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
汉家曾草巡游赋，何似今来应圣明。"
"骎骎羽骑历城池，帝女楼台向晚披。雾洒旌旗云外出，
"輶轩遵上国，仙佩下灵关。尊酒方无地，联绻喜暂攀。
"请君膝上琴，弹我白头吟。忆昔君前娇笑语，
残花落古树，度鸟入澄湾。欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。"
"东风艳阳色，柳绿花如霰。竞理同心鬟，争持合欢扇。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
"千里寻归路，一苇乱平源。通波连马颊，迸水急龙门。
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。"
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
蝶影将花乱，虹文向水低。芳春随意晚，佳赏日无暌。"
.you niao ju dan xue .qi ming yue feng huang .jiu bao ying ling rui .wu se cheng wen zhang .
sheng li kai huan xiang .chang nian jiang fu shen .gao men fei she zhu .hua gou qi chui lun .
.da jun bi neng shi .duan yi le cheng gong .yun yu qian ling he .huan jiang wan guo tong .
han jia zeng cao xun you fu .he si jin lai ying sheng ming ..
.qin qin yu qi li cheng chi .di nv lou tai xiang wan pi .wu sa jing qi yun wai chu .
.you xuan zun shang guo .xian pei xia ling guan .zun jiu fang wu di .lian quan xi zan pan .
.qing jun xi shang qin .dan wo bai tou yin .yi xi jun qian jiao xiao yu .
can hua luo gu shu .du niao ru cheng wan .yu xu ta xiang bie .you gu you mian man ..
.dong feng yan yang se .liu lv hua ru xian .jing li tong xin huan .zheng chi he huan shan .
huang jiao yan mang cang .kuang ye feng qi qie .chu chu de xiang sui .ren na bu ru yue ..
.qian li xun gui lu .yi wei luan ping yuan .tong bo lian ma jia .beng shui ji long men .
yi yan guo lian ying .fan shuang fu gu cheng .hu jia zai he chu .ban ye qi bian sheng ..
lu shan zhi yang hu .gu shi dang yin shu .yi shui yun ji fei .shu feng hu xin chu .
die ying jiang hua luan .hong wen xiang shui di .fang chun sui yi wan .jia shang ri wu kui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
怅惘(wang)流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
注释
[21]尔：语气词，罢了。
13.天极：天的顶端。加：安放。
[31]潜利阴益：谓冷泉亭给人的好处，有许多并不显露于表面，即指上述对人们思想情操的熏陶。
⑹家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
⑤淮南两句：用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁暮”和《楚辞·九歌·湘夫人》“洞庭波兮木叶下”意。
（5）莫：不要。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
贤俊鸾栖棘，宾游马佩衡。愿言随狎鸟，从此濯吾缨。"
鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
"巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。
朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。
不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，
"花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，
仆本多悲泪，沾裳不待猿。闻君绝弦曲，吞恨更无言。"
光敌白日下，气拥绿烟垂。婉转盘跚殊未已，
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
应是渔阳别有情。莫道红颜燕地少，家家还似洛阳城。
执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。"
巷静游禽入，门闲过客稀。唯馀昔年凤，尚绕故楼飞。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
传闻当世荣，皆入古人名。无复平原赋，空馀邻笛声。
"联翩辞海曲，遥曳指江干。阵去金河冷，书归玉塞寒。
玄律葭灰变，青阳斗柄临。年光摇树色，春气绕兰心。
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
"龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。
镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
夕摈金门侧，朝提玉塞前。愿随龙影度，横□阵云边。"
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
翼向高标敛，声随下调哀。怀燕首自白，非是为年催。"
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
莫辞九折邛关道。假令白里似长安，须使青牛学剑端。
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
"武帝伐昆明，穿池习五兵。水同河汉在，馆有豫章名。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
莲刺罥银钩。薄暮敛容歌一曲，氛氲香气满汀洲。"
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
"魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
不知天地气，何为此喧豗."
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
善谋虽若兹，至理焉可替。所仗有神道，况承明主惠。"
萧条九月天，哀挽出重城。借问送者谁，妻子与弟兄。
朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。
"行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。
"问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
宣与书家分手写，中官走马赐功臣。
魏王铜雀妓，日暮管弦清。一见西陵树，悲心舞不成。
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
畴昔珪璋友，雍容文雅多。振缨游省闼，锵玉宰京河。
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
平生徇知己，穷达与君论。"
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。