译文
何处(chu)去寻找武侯诸葛亮的(de)祠堂?在成都城外(wai)那柏树茂密的地方。
放船千里凌波去,略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐,巢父与许由故友,南柯一梦,遽(ju)如许!回首金兵南侵的气焰未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无(wu)用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。
若有一言不合妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
新妆荡漾湖水,水光倒影,奇美两绝。
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
昨天告别时熨在脸上(shang)的酒酡红色还没有消退,我身已经(jing)在千里之外的他乡。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开,四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
注释
56.诎:通“屈”,意思是理屈,(办法)穷尽。
梦雨:春天如丝的细雨。
虚馆人不眠,时闻一叶落。
⑦飙:biāo急风。
89、登即:立即。