咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开拼音解释:
.lai shi feng .qu shi yu .xiao xiao sa sa chun jiang pu .yi yi ce ce hai men fan .
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
chu que zu shi xin fa wai .fu sheng he chu bu kan chou ..
.ci ma kan lian li zhuang shi .xi yun xing bu kong chen zhi .qi lai wei sheng jiang bian chu .
jie yi bei huan dai .sao shou men yi zan .xi ling xie yang wai .qian yi shi gu lin ..
shi li xi guang yi shan yue .ke kan cong ci fu gui xin ..
shao you xing ren chuo zhao pan .ruo zai hou men kan bu zu .wei sheng jiang an jian ru xian .
.lei yang shan xia shang gong bu .cai shi jiang bian diao han lin .
.shi luan xin nan tong .xiang xin ri wan zhong .di xiong jie xiang shan .tian di he xiang rong .
ji ming qian jie shu .zheng qu kong bu zao .bai nian lu bang jin .bai ri che zhong xiao .
译文及注释
译文
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的(de)瓯江(jiang)，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋(qiu)文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身(shen)倚楼中，
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照(zhao)着旌旗飘动。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮(liang)晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
注释
97.裯（dao1刀）：短衣。
（39）遒（qiú）：刚劲有力。
事：奉祀。
圯：倒塌。
⒁使酒气，因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜，全诗校：“一作下。”
122.吴歈（yu2俞）：吴地之歌。蔡讴：蔡地之歌。
赏析
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
《鹧鸪》郑谷 古诗，产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏《鹧鸪》郑谷 古诗不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人，不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中，应在心理上找寻一种解脱，不让怨闷自服而伤己。末联两句说，诗人抬头望月，又见到了牛郎织女二星，他们是隔天河相望，每年七月七日才能渡河相见，而仅是一次短暂重逢的机会，想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦，然而自己没有天河之隔，拘于长安也是短暂的羁束，相逢之日就在前面。相比之下，自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说：“结用牛女，彼此双绾，用秋期倒应寒食，布局之整，线索之细，真所谓隐隐隆隆，蛛丝马迹也。”
这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。
由于李白自己将社会看透了，认为不值得为统治者卖命卖力，思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见(bu jian)”四句，借用《楚辞·渔父》的典故，先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父，后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐，行吟泽畔，遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘，与世推移，而屈原要坚守正义，正道直行，不愿“以身之察察，受物之汶汶”，宁赴湘流，葬身子鱼腹之中，也不愿“以皓皓之自，而蒙世之尘埃。”渔父听完后：“荛尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯君足’。遂去，不复言。”李白在这里以调侃的口气，表面上是奚落屈原“平生不解谋此身，虚作《离骚》遣人读”，其实骨子里是对现实社会的(hui de)冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里，正直如屈原的人，是没有立足之地的。还不如学沧浪老人，“避世隐身”为好。
首句很有诗情画意，“亭亭”多用来形容姑娘之苗条、靓丽，作者却用来描写船，可见构思不同一般；“系”的后面省略了宾语，让人联想起刘禹锡的“只有垂杨绾别离”，且暗切题意，手法不同凡响；“春潭”自然使人想起李白的“桃花潭水深千尺”，春潭的美丽景象一下子就浮上了读者的脑海，确实是用笔老到，布局精巧。这样一幅春潭送别图就非常完美地展现了出来。第二句写送别时的情景，自然使人想到王维的“劝君更尽一杯酒”，而不是白居易的“醉不成欢惨将别”，因为主、客都只有“半酣”，且临别时“帐饮无绪”，怕“酒入愁肠，化作相思泪”。第三句一下子就让人想起柳永的“念去去千里，暮霭沉沉楚天阔”和崔颢的“烟波江上使人愁”，以及王维的“西出阳关无故人”，别情充溢宇宙。
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连，是战国末年齐国稷下学派后期代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。鲁仲连的生卒年月不见史籍，据钱穆先生推算是公元前305年至公元前245年。鲁仲连的籍贯亦不可考，司马迁在其《史记》中仅记为“齐人”。据后人考证，鲁仲连是今天聊城市荏平县王老乡望鲁店人。他“好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”，胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国，适秦师围赵，《鲁仲连义不帝秦》佚名 古诗，面折辩者。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑而谢之。他飘然远举、不受羁絏、放浪形骸的性格，为后世所传诵。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
接着，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象："洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不(xiang bu)见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用"何寂寞"引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
朱彝尊早年无意仕进，以布衣之身载书“客游”，“南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之褱，经瓯越”，为采访山川古迹、搜剔残碣遗文，踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在，他独立于北国秋冬的朔风中，倾听着凄凄而啼的子规（杜鹃)之鸣，究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间，两峰夹峙，望中尽为悬崖峭壁，不愧是扼卫京师的北国雄塞？还是思念起了远在天外的故乡嘉兴，那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌，或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷？于是这向风而啼的“子规”，听来也分外有情了：它也似在催促着异乡游子，快快“归”去么？
《鹧鸪》郑谷 古诗，产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏《鹧鸪》郑谷 古诗不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人，不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中，应在心理上找寻一种解脱，不让怨闷自服而伤己。末联两句说，诗人抬头望月，又见到了牛郎织女二星，他们是隔天河相望，每年七月七日才能渡河相见，而仅是一次短暂重逢的机会，想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦，然而自己没有天河之隔，拘于长安也是短暂的羁束，相逢之日就在前面。相比之下，自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说：“结用牛女，彼此双绾，用秋期倒应寒食，布局之整，线索之细，真所谓隐隐隆隆，蛛丝马迹也。”
这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。
由于李白自己将社会看透了，认为不值得为统治者卖命卖力，思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见(bu jian)”四句，借用《楚辞·渔父》的典故，先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父，后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐，行吟泽畔，遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘，与世推移，而屈原要坚守正义，正道直行，不愿“以身之察察，受物之汶汶”，宁赴湘流，葬身子鱼腹之中，也不愿“以皓皓之自，而蒙世之尘埃。”渔父听完后：“荛尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯君足’。遂去，不复言。”李白在这里以调侃的口气，表面上是奚落屈原“平生不解谋此身，虚作《离骚》遣人读”，其实骨子里是对现实社会的(hui de)冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里，正直如屈原的人，是没有立足之地的。还不如学沧浪老人，“避世隐身”为好。
首句很有诗情画意，“亭亭”多用来形容姑娘之苗条、靓丽，作者却用来描写船，可见构思不同一般；“系”的后面省略了宾语，让人联想起刘禹锡的“只有垂杨绾别离”，且暗切题意，手法不同凡响；“春潭”自然使人想起李白的“桃花潭水深千尺”，春潭的美丽景象一下子就浮上了读者的脑海，确实是用笔老到，布局精巧。这样一幅春潭送别图就非常完美地展现了出来。第二句写送别时的情景，自然使人想到王维的“劝君更尽一杯酒”，而不是白居易的“醉不成欢惨将别”，因为主、客都只有“半酣”，且临别时“帐饮无绪”，怕“酒入愁肠，化作相思泪”。第三句一下子就让人想起柳永的“念去去千里，暮霭沉沉楚天阔”和崔颢的“烟波江上使人愁”，以及王维的“西出阳关无故人”，别情充溢宇宙。
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连，是战国末年齐国稷下学派后期代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。鲁仲连的生卒年月不见史籍，据钱穆先生推算是公元前305年至公元前245年。鲁仲连的籍贯亦不可考，司马迁在其《史记》中仅记为“齐人”。据后人考证，鲁仲连是今天聊城市荏平县王老乡望鲁店人。他“好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”，胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国，适秦师围赵，《鲁仲连义不帝秦》佚名 古诗，面折辩者。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑而谢之。他飘然远举、不受羁絏、放浪形骸的性格，为后世所传诵。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
接着，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象："洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不(xiang bu)见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用"何寂寞"引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
朱彝尊早年无意仕进，以布衣之身载书“客游”，“南逾岭，北出云朔，东泛沧海，登之褱，经瓯越”，为采访山川古迹、搜剔残碣遗文，踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在，他独立于北国秋冬的朔风中，倾听着凄凄而啼的子规（杜鹃)之鸣，究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间，两峰夹峙，望中尽为悬崖峭壁，不愧是扼卫京师的北国雄塞？还是思念起了远在天外的故乡嘉兴，那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌，或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷？于是这向风而啼的“子规”，听来也分外有情了：它也似在催促着异乡游子，快快“归”去么？
创作背景
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
汪莘( 唐代 )
收录诗词 (5859) 首
简 介
汪莘 汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
淮上与友人别
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
竹枝词九首
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
江城夜泊寄所思
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
诗经·陈风·月出
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
伤春
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
五律·挽戴安澜将军
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
乡村四月
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
题西太一宫壁二首
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
哀王孙
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。