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送日本国僧敬龙归

五代 / 吴咏

"雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。
西南东北竞无际,直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟,
仰视天宇旷,俯登云树重。聊当问真界,昨夜西峦钟。"
亚身摧蜡烛,斜眼送香球。何处偏堪恨,千回下客筹。"
有景皆牵思,无愁不到心。遥天一轮月,几夜见西沈。"
始矜山可拔,终叹骓不逝。区区亚父心,未究天人际。
"风幌凉生白袷衣,星榆才乱绛河低。
"劝君买取东邻宅,与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖,
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云,客人似得婵娟梦。
碧花醉,灵扬扬,笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢,
"远谪南荒一病身,停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国,
跳鱼翻荇叶,惊鹊出花枝。亲友皆千里,三更独绕池。"
浓光藏半岫,浅色类飘尘。玉叶开天际,遥怜占早春。"


送日本国僧敬龙归拼音解释:

.diao ying cai jian ya tong bo .yu lin bi mu xian qu yu .
xi nan dong bei jing wu ji .zhi yi qin duan qing tian ya .qu yuan hui ri qian chou yin .
yang shi tian yu kuang .fu deng yun shu zhong .liao dang wen zhen jie .zuo ye xi luan zhong ..
ya shen cui la zhu .xie yan song xiang qiu .he chu pian kan hen .qian hui xia ke chou ..
you jing jie qian si .wu chou bu dao xin .yao tian yi lun yue .ji ye jian xi shen ..
shi jin shan ke ba .zhong tan zhui bu shi .qu qu ya fu xin .wei jiu tian ren ji .
.feng huang liang sheng bai jia yi .xing yu cai luan jiang he di .
.quan jun mai qu dong lin zhai .yu wo heng men xiang bing kai .yun ying song feng dang hu you .
mu mo leng leng shan bi zhong .di zi ying ai yao tiao yun .ke ren si de chan juan meng .
bi hua zui .ling yang yang .xiao ci er zi chang sheng fang .er zi wei ji shen bai xie .
.yuan zhe nan huang yi bing shen .ting zhou zan diao mi luo ren .du yuan jin shang tu zhuan guo .
tiao yu fan xing ye .jing que chu hua zhi .qin you jie qian li .san geng du rao chi ..
nong guang cang ban xiu .qian se lei piao chen .yu ye kai tian ji .yao lian zhan zao chun ..

译文及注释

译文
老妇虽然年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳(yang)去应征,还能够为(wei)部队准备早餐。”
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
  金陵(今南京)从北门桥向西走二里路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候(hou),清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺。登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都被山拥有了。
  桐(tong)城姚鼐记述。
陆机是否还能听(ting)见华亭别墅间的鹤(he)唳?李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢,春天已然过去,绿叶繁茂,果实累累,已经快到收获的季节了。
野棠花儿飘落,匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客,竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来,向我的孤枕袭来,我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边,我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下,我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空(kong),只有往日的燕子还栖息在这里,那时的欢乐,只有它能作见证。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”

注释
137.错:错落安置。
50.审谛之:仔细地(看)它。
7.之:的。
晴日暖风:语本唐人薛能《折杨柳》:“暖风晴日断浮埃,废路新条发钓台。”
②飞:《云麓漫钞》谓见真迹作“栖”。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。出自《齐物论》。
⑺逐雨追晴:虹现可以预测晴雨。民谚:“东虹晴,西虹雨。”宋陆佃《埤雅·释鸟》:“鹁鸠灰色无绣颈,阴则屏逐其匹,晴则呼之。语曰:‘天将雨,鸠逐妇’者是也。”这句是说鹁鸠因虹现而尽情地鸣噪追逐。

赏析

  今日把示君,谁有不平事
  玄宗妄想长生,而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样,埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺,相比于第一首,这首诗所述平实自然,而讽刺却尖锐锋利,直截了当。
  “边风急兮城上寒,井径灭兮丘陇残。千龄兮万代,共尽兮何言!”千头万绪,千言万语,千愁万恨化成一首人生无常歌:“边风急吹城上寒,田径路灭坟墓残,千年啊万代,终归灭亡还能有何言!”歌已尽而情未尽,辞已终而恨不平。全文至“天道如何(ru he),吞恨者多。”才点出主题,而这首歌又把主题推向了高潮,道尽了诗人伤逝怜人的缠绵深情,全文也因此升华为(wei)对人世界最终结局的普遍广泛的哀叹,表达了作者终极的悲观主义和伤逝情怀。至此已顿悟,此赋的主题思想不止于感发思古的幽情,也不止于感叹盛衰的陵替,诗人通过一个城市的变化,抒发了对人类终极结局的深深哀叹惋惜。尽管人的天性中有追求美的特质,可谁也无法挽留世界美好事物的消失,就像人们一生下来就为生存而努力,但最终的结局还是死亡,谁也无法逃脱,仅有的差别只是时间的迟早。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  第二句“四望云天直下低”,回应第一句,描写在广阔无限的沙漠中,四面远望,天地相接,云天低迷,而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”,虽属视官的错觉,却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句,写的也是这样一个错觉和实感;而岑参所写的,是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
  这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期,为纪念屈原,沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆,沧浪馆位于张沟镇通州河北面,现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆,张难先曾在此教学。大革命时期,邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜.
  暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。
  本文一开篇,诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”,即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件,这是毋庸置疑的。但是,如何才能做到“志存高远”呢?围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
  第一,对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
  “天上分金境,人间望玉钩。”天已经大亮了,诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月,潸然欲涕。月亮本就像一面明镜,眼下却只剩下半轮,真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半,苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着,他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起,有情人总该重归于好。颈联又着想天外,运用浪漫主义的妙笔,给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩,虽然这毕竟属于幻想。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词(yi ci)就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出(fa chu)了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且(er qie)是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  这三句是作者收信后无言的感受,但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象:诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园,无语可复,心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天,想看看那传书的鸿雁可在,结果发现“雁啼红叶天”,大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开,但那并不是故园的黄花,诗人只能借酒狂饮,在酩酊中暂忘乡愁。入夜了,他希望能在梦中实现回乡的心愿,可是“隔窗知夜雨,芭蕉先有声”(白居易《夜雨》),蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”,不敢答复,至此也无须答复。小令的这三句景语,在时间的跨度上可前可后,代表了“秋怀”的一贯凄凉,确实是颇见妙味的。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  《《九辩》宋玉 古诗》的悲秋主(qiu zhu)题,使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象,与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来,人的感情外射到自然界,作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息,勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟,千古之下,仍感动着无数读者。
  全诗分四层,第一层四句,交代时间及其环境气氛。"田家少闲月,五月人倍忙",下文要说的事情就发生"人倍忙"的五月。这两句总领全篇,而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情;"夜来南风起,小麦覆陇黄",一派丰收景象,大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢?
  前三句虽属三个范畴,而它们偏于物理的辩证法,唯有末句专指人情言之,是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人,在一起就是一个人,分开则形同陌路,甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的,特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看,夫妻是世界上相互距离最近的,因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的,伉俪情深固然有之,貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私,也有冲突,也有反目成仇的案例,正所谓“爱有多深,恨有多深”,不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的,因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲,男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系;父母之命,媒妁之言造成了没有爱情的婚姻,而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义,则末句之妙,专在针砭世情,极为冷峻。
总结
  “常恨言语浅,不如人意深”这两句诗,实际上道出了人们经常遇到的一种状况,即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说:“语言文字为人生日用之所必须,著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善,啧有烦言。作者每病其传情、说理(shuo li)、状物、述事,未能无欠无余,恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏,钩深赜又嫌其浮泛;怪其粘着欠灵活者有之,恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研,而受言之人往往不获尽解,且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅,不如人意深’,岂独男女之情而已哉?”
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造,主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境,又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

吴咏( 五代 )

收录诗词 (7817)
简 介

吴咏 台州仙居人,字永言。吴芾从兄。高宗绍兴五年进士。官终宣教郎知西安。能诗。有《西安集》。

三部乐·商调梅雪 / 闾丘红会

矫矫云长勇,恂恂郄縠风。家唿小太尉,国号大梁公。
当时天下无甲兵,虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路,
潇洒主人静,夤缘芳径幽。清辉在昏旦,岂异东山游。"
"官散有闲情,登楼步稍轻。窗云带雨气,林鸟杂人声。
梳风白鹭起,拂水彩鸳翔。最羡归飞燕,年年在故乡。"
"西南山最胜,一界是诸天。上路穿岩竹,分流入寺泉。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服,王侍中来乞酒钱。
花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。(赠友人下第闲居)


送僧归日本 / 辉强圉

一语不中治,笞箠身满疮。官罢得丝发,好买百树桑。
治化轻诸葛,威声慑夜郎。君平教说卦,夫子召升堂。
昔人怀井邑,为有挂冠期。顾我飘蓬者,长随泛梗移。越吟因病感,潘鬓入愁悲。北指邯郸道,应无归去期。
苍苍上兮皇皇下。"
何当世祖从人望,早以公台命卓侯。"
公非刺史材,当坐岩廊地。处士魁奇姿,必展平生志。
每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。"
"一派吴兴水,西来此驿分。路遥经几日,身去是孤云。


绝句二首 / 第五孝涵

欲知居处堪长久,须向山中学煮金。"
失尽白头伴,长成红粉娃。停杯两相顾,堪喜亦堪嗟。"
杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。
深篱藏白菌,荒蔓露青匏。几见中宵月,清光坠树梢。
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。
尽召邑中豪健者,阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势,
逸人缀清藻,前哲留篇翰。共扣哀玉音,皆舒文绣段。
"百万王师下日边,将军雄略可图全。元勋未论封茅异,


淮中晚泊犊头 / 胤伟

风俗知所尚,豪强耻孤侮。邻丧不相舂,公租无诟负。
五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。
"碑折松枯山火烧,夜台从闭不曾朝。
回顾段师非汝意,玉环休把恨分明。"
"幽亭春尽共为欢,印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫,
"饯客未归城,东来驺骑迎。千山嵩岳峭,百县洛阳清。
细微幽隐何穷事,知者唯应是圣人。"
求人气色沮,凭酒意乃伸。"


临江仙·梅 / 夕碧露

芬芳世所绝,偃蹇枝渐直。琼叶润不凋,珠英粲如织。
疏索柳花碗,寂寥荷叶杯。今冬问毡帐,雪里为谁开。"
炀帝陵边草木深,汴河流水空归海。古今悠悠人自别,
里闾争庆贺,亲戚共光辉。唯我门前浦,苔应满钓矶。"
秦皇曾虎视,汉祖昔龙颜。何处枭凶辈,干戈自不闲。"
"一住毗陵寺,师应只信缘。院贫人施食,窗静鸟窥禅。
时步郭西南,缭径苔圆折。好鸟响丁丁,小溪光汃汃。
旧隐连江色,新春闻鸟声。休明独不遇,何计可归耕。"


短歌行 / 弭丙戌

"昨来送君处,亦是九衢中。此日殷勤别,前时寂寞同。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思,云泉终是得闲身。
疏凿因殊旧,亭台亦自今。静容猿暂下,闲与鹤同寻。
是非离别际,始见醉中情。今日送君话前事,
"共知行处乐,犹惜此时分。职已为书记,官曾校典坟。
太守吟诗人自理,小斋闲卧白苹风。"
未遑炼金鼎,日觉容光暮。万虑随境生,何由返真素。
"泉眼高千尺,山僧取得归。架空横竹引,凿石透渠飞。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 西门静

"朝出羽林宫,入参云台议。独请万里行,不奏和亲事。
"深闭柴门长不出,功夫自课少闲时。翻音免问他人字,
"万里去长征,连年惯野营。入群来择马,抛伴去擒生。
近者四君子,与古争强梁。愿尔一祝后,读书日日忙。
酒好携来否,诗多记得无。应须为春草,五马少踟蹰。"
三年未为苦,两郡非不达。秋浦倚吴江,去楫飞青鹘。
"赵村红杏每年开,十五年来看几回。
"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。


谒金门·杨花落 / 巫巳

只今惟有西陵在,无复当时歌舞人。"
常闻先生教,指示秦仪路。二子才不同,逞词过尺度。
霁后轩盖繁,南山瑞烟发。
平视云端路,高临树杪风。自怜荣末座,前日别池笼。"
"浙江悠悠海西绿,惊涛日夜两翻覆。
"壶中冰始结,盘上露初圆。何意瑶池雪,欲夺鹤毛鲜。
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身,
"莲华峰下郡斋前,绕砌穿池贮瀑泉。


长干行·其一 / 别饮香

我爱朱处士,三吴当中央。罢亚百顷稻,西风吹半黄。
此是人间肠断曲,莫教不得意人听。"
非无龂腭.胡然舍我,一旦双落。齿虽无情,吾岂无情。
"蕙带缠腰复野蔬,一庄水竹数房书。
"月照宫城红树芳,绿窗灯影在雕梁。
不如酸涩棠梨树,却占高城独放花。"
出冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌近,还欣掉尾馀。
"我有爱山心,如饥复如渴。出谷一年馀,常疑十年别。


仲春郊外 / 拓跋瑞珺

路狭横柯度,山深坠叶闻。明朝宿何处,未忍醉中分。"
未知樵客终何得,归后无家是看棋。"
"锦堂昼永绣帘垂,立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝,
兰野凝香管,梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓,溪鸟避干旄。
烟岛深千瘴,沧波淼四隅。海标传信使,江棹认妻孥。
如今老大骑官马,羞向关西道姓杨。"
愿照得见行人千里形。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷,自怜居士病绵绵。