帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
di xi xiang ru zuo shi chen .ci yun qian yan zeng bao da .zhi ci san dao gong jing lun .
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
shui hu bu tao li tan pei .guan si zhe na reng tan mao .tiao wen bian dili bei fei .
lan man yan xia zhu .you you sui xu yan .deng tan yong mao jie .qu dian li hu ran .
.zhu jian di qiang shang .qing liu xiao ge qian .gu ren zai han dan .mai shi zao chan yuan .
hong si yan zhi ni ru fen .shang xin hao wu bu xu yu .
yu kou yu ling feng .chi song you zi yan .chang yi ci shuo miu .jin nai zhi qi ran .
he chu chun shen hao .chun shen bo yi jia .yi xian zheng po yan .liu ju dou cheng hua .
chun ming men wai shui xiang dai .bu meng xian ren meng jiu zhi .
.ji huan xin qi zhong .qi fu guo zhou gong .yang huo dao qi zheng .qi quan zhi guo ming .
zhi hou gao qing wu bie wu .cang tai shi sun bai hua lian ..
.shen wei jin mi ju .xin wei ming jian fu .yue ye yu hua shi .shao feng bei jiu le .
.qiu ai leng yin chun ai zui .shi jia juan shu jiu jia xian .
.wo jiu bu ji ri .nan chuang hun fu hun .xiao tiao cao yan xia .han que chao xi wen .
.hong ran tao hua xue ya li .ling long ji zi dou ying shi .
liu jun ye zhu fei wu fen .qie jin qing e hong zhu tai ..
shu han zhen xin bai .qi feng wei zu kui .ao wa rao t3ai .you duo ya yong zi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神君可在何处，太一哪里真有？
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
注释
（27）齐安：黄州。
8.杼（zhù）：织机的梭子
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
⑹蝉钗：蝉形的金钗。
登临送目：登山临水，举目望远。
⑴伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。
滂沱：原来形容雨很大，这里指摆满了酒肉。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
凭君一咏向周师。"
"散吏闲如客，贫州冷似村。早凉湖北岸，残照郭西门。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
所托各暂时，胡为相叹羡。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
客心贫易动，日入愁未息。"
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"