又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。
you ru hai ying bai .yu guo shang ting hong .feng lai zhong you xi .xiang de shen qian shui fu shi .
ci shen yuan zuo jun jia yan .qiu she gui shi ye bu gui ..
.wu tu ri ye xing .yu ren yun ku rong .wei shan bu chang que .wei e bu chang ying .
.zhong du jiu ding qin ying mao .yu diao niu suo qie dun tao .
.bai er shan he zhuang di ji .guan men he shi geng kai chi .
.wan gu ting ting yi bi xiao .bu cheng qing yi bu cheng zhao .
niao jing pan chun ai .long jiao fa ye lei .lin qiong wu jiu lian .gao gui dai jun hui ..
fen die gao lian yu lei yun .chuang xia zhuo qin qiao feng zu .bo zhong zhuo jin san ou qun .
tang zu ben lai cheng da ye .qi fei yao song shi ping ren ..
.han ji fang chao tian .xin wen ban ye xuan .shi an feng mi xue .ri yan de gao mian .
wei you feng guang yu zong ji .si liang chang shi an xiao hun ..
yuan seng lai kou ji .xiao li xiao shu kong .shuai bin shuang gong bai .chou yan jiu jie hong .
译文
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
江南酒家卖酒的女子长得(de)很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华(hua)未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情(qing)。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
世路艰难，我只得归去啦！
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
注释
② 蓬蒿（pénghāo）：两种野草。
⒁复 又：这里是加强语气。
77. 易：交换。
3.取：通“娶”。
⑶空波：广大宽阔的水面。明：清晰。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
举家谁念子孙危。后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
籴贱兼粜贵，凶年翻大喜。只是疲羸苦，才饥须易子。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
"三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
今秋已约天台月。（《纪事》）
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"