"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
荒台汉时月，色与旧时同。"
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
.fu jian chu bei men .cheng fu shi dong ming .yi niao hai shang fei .yun shi di nv ling .
wu ren ku xi .shan you you .wang gu she xi .shan bu you ..
.ye si gen shi bi .zhu kan bian cui wei .qian fo bu fu bian .bai shen yi mei tai .
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
.xi bie zui heng huo .er lai yi nan zhou .jin chao ping jin di .jian de xiao xiang you .
que yi nian nian ren zui shi .zhi jin wei zui yi xian bei .shu jing bai fa na pao de .
yao lu yan qing zhi ji zai .bu ying qiong xiang jiu di mei ..
kong shan zhong xiao yin .wei leng xian zhen xi .hui feng qi qing shu .wan xiang qi yi bi .
yu ting xi you you .yi ge fu qiao ke .liu zhi yi lao weng .shu shi ji chao xi ..
.de yi jing ling jiang .shi ying meng mei qiu .cang sheng xie an shi .tian zi fu ping hou .
.qiong dong ji feng shui .ni lang kai fan nan .shi zi gan zhi que .bu zhi dao li han .
jiang sui fu yun qu .ri xi gu shan yao .chou chang yan bo mo .jia qi zai bi xiao ..
shang shu bao zhong yi .li xian pi jing zhen .hu cong chu jian men .deng yi min jiang bin .
luan shi qing quan wu .wei sheng ji huo shu .yi guan jian dao zei .tao tie yong si xu ..
译文
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会(hui)使那儿的人民不忍心忘记他(ta)，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
注释
札：信札，书信。
⑺霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。声不起：形容鼓声低沉；不响亮。此句一作“霜重鼓声寒不起”。
清嘉：清秀佳丽。
（66）涂：通“途”。
复：继续。
⑥加样织：用新花样加工精织。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
敢正亡王，永为世箴。"
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
相看醉倒卧藜床。"
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。