"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
.qing lou xiao ri zhu lian ying .hong fen chun zhuang bao jing cui .yi yan jiao huan lian zhen xi .
gong nv xiang hu you he shi .shang lou tong kan lao ren xing .
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
tian xiang sheng xu kong .tian le ming bu xie .yan zuo ji bu dong .da qian ru hao fa .
.han zhong er liang jiang .jin xi ge yi shi .han xin ci deng tan .shang shu fu lai si .
.jue sheng wen chang zhan yi han .xing ying bi ming fu cai kan .lv shi bu ci you que xia .
jin lan tong hao gong wang nian .huai en wei sui lin quan yue .qie wei kong can zu shou xuan .
.song yu feng qiu he qi bei .xin en wei ji hao kai mei .ban sheng yuan lu pin jing sui .
.zao shan dao yi liu .zhong duan ruo tian bi .du men yao xiang wang .jia qi sheng chao xi .
.shui qu yi zhui you .you ren zhong huai lian .chan juan zuo ye yue .huan xiang bo zhong jian .
.luo ting yi zhao ku piao peng .bai lang qi chuan zi xiang dong .chu guo hui lan zeng chang wang .
.lun tai feng wu yi .di shi gu dan yu .san yue wu qing cao .qian jia jin bai yu .
.hu chen qing fu jian zhang tai .sheng zhu xi xun shu dao lai .
.jiang bian hou guan you .ting niao ming yan shou .ke si sui bei yue .shi mo you ai qiu .
译文
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为(wei)一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里(li)有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
日月星辰归位，秦王造福一方。
整夜都非(fei)常欢乐，直到拂晓才告别回家。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其二
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
注释
①焉支山：在今甘肃西部。
束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
⑧庾（yǔ）：露。积：积聚之物。
22.创：受伤。
58、当世，指权臣大官。
66. 谢：告辞。
客情：旅客思乡之情。
⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。
6.太行：山名，绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
杜大成 [明]十六—十七世纪初，字允修，号三山狂生，一作山狂生。江苏南京人。嗜声诗，工音律，善画禽虫花木，嫣秀生动。传世作品有《花卉草虫图册》，纸本，墨笔，现藏辽宁省博物馆。隆庆四年（1570）作《秋花草虫图》卷录于《中国书画家印鉴款识》。从艺活动约在嘉靖、万历间。按明画录另有杜山狂，吴（今江苏苏州）人。善草虫，疑为一人。附识俟考。《无声诗史》、《明画录》、《列朝诗集小传》。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
琥珀无情忆苏小。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
行到关西多致书。"
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。