物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
wu wei xian tong sai .ce yin ren zhe xin .weng yu bu jin jiu .xi you wu sheng qin .
jun zi you bian xing .shen nai xun chang tu .xing xing ren tian di .wu wei qiang qin shu ..
lao ma ye zhi dao .cang ying ji zhuo ren .lin wei jing jiu zhan .yong ji shi ru shen .
kong you wu mu chu .ji han ri jiu jiu .wo neng po xin chu .yin zhuo wei gu chou .
jiang long jin yi qu .chao he jing he cong .zuo jian fan xing xiao .qi liang shi jiu feng ..
kuang meng pei ze chui .liang li huo zi bao .qi nu ge jun lei .bo qi bu ni dao ..
jiu hao he you zhan .xin shi geng yi ting .bie lai tou bing bai .xiang jian yan zhong qing .
chang gong wan man yue .jian hua shuang xue ming .yuan dao bai cao yun .qiao jue han feng sheng .
pi ke ku hun dian .ri xi kai xuan ping .cao mu sen yi bei .qin chou qing qie leng .
zan ruo kui wu ku .sen ran mao ji han .yan ming yi tou feng .xin yue wang chao can .
fan xian ji guan cui xian chou .shu ruo fei kong sheng yu yi .fY.lan ying zhao bao ban .
jiu zhuan mo fei qu .san hui liang zai zi .huan chi mao ling ke .pin bing lao ming shi ..
.hui ye qing qing hua luan kai .shao nian qu fu xia peng lai .gan quan wei xian yang xiong fu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
睡梦中柔声细语吐字不清，
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
关内关外尽是黄黄芦草。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
注释
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。
⑯却道，却说。
⑷“谁伴我”二句：用东晋祖逖和刘琨夜半闻鸡同起舞剑的故事。见《晋书·祖逖传》。
③约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。
（37）丹：朱砂。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
汪继燝 （1678—1728）浙江嘉兴人，字倬云，号恬村。康熙四十七年举人。历任兵部职方员外郎、吏科给事中，巡视台湾，掌河南道监察御史。在台整饬法纪，运台粮救闽饥，处事均合机宜。性好学，九经三史及百氏书无不通晓。有《双椿草堂集》、《视台草》。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
投报空回首，狂歌谢比肩。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
颓龄舍此事东菑。"
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
时危惨澹来悲风。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。