首页 古诗词 临江仙·癸未除夕作

临江仙·癸未除夕作

先秦 / 郑真

碧桃满地眠花鹿,深院松窗捣药声。"
珠玑影冷偏粘草,兰麝香浓却损花。(《春园宴》)
睹物赏已奇,感时思弥极。 ——皎然
朝见牧竖集,夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸,寂寞杜陵原。
逡巡队仗何颠逸,散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空,
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔,鸿雁分飞道里赊。
散花童子鹤衣短,投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席,
倒挂哭月猿,危立思天鹤。凿池养蛟龙,栽桐栖鸑鷟.
甘辛各有荣,好丑不相防。常忧刀斧劫,窃慕仁寿乡。
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水,下界蜉蝣几回死。"
云中鸡犬无消息,麦秀渐渐遍故墟。"
日下洲岛清,烟生苾刍碧。俱怀出尘想,共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
补衮应星曾奏举,北山南海孰为高。"
"分擘山河即渐开,许昌基业已倾颓。
耳鸣目眩驷马驰, ——谢良辅


临江仙·癸未除夕作拼音解释:

bi tao man di mian hua lu .shen yuan song chuang dao yao sheng ..
zhu ji ying leng pian zhan cao .lan she xiang nong que sun hua ...chun yuan yan ..
du wu shang yi qi .gan shi si mi ji . ..jiao ran
chao jian mu shu ji .xi wen qi niao xuan .xiao tiao ba ting an .ji mo du ling yuan .
qun xun dui zhang he dian yi .san man qi xing jie yong chu .jiao jia qi xie man xu kong .
ge qiang chui guan shu zhi hua .yuan luan de lu yin chen kuo .hong yan fen fei dao li she .
san hua tong zi he yi duan .tou hu cha nv e mei chang .tong ting shi yan yao chi xi .
dao gua ku yue yuan .wei li si tian he .zao chi yang jiao long .zai tong qi yue zhuo .
gan xin ge you rong .hao chou bu xiang fang .chang you dao fu jie .qie mu ren shou xiang .
dan tai zhi ya fu sang jun .jin wu shi yu qing men shui .xia jie fu you ji hui si ..
yun zhong ji quan wu xiao xi .mai xiu jian jian bian gu xu ..
ri xia zhou dao qing .yan sheng bi chu bi .ju huai chu chen xiang .gong you yin shi pi . ..lu gui meng
bu gun ying xing zeng zou ju .bei shan nan hai shu wei gao ..
.fen bo shan he ji jian kai .xu chang ji ye yi qing tui .
er ming mu xuan si ma chi . ..xie liang fu

译文及注释

译文
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
我在平山堂前“欧公柳”的下面(mian),写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
当年(nian)襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
  县令对(dui)于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有(you)那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
颗粒饱满生机旺。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
六军已经约定,全都驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
  薤叶上的露水,是多么容易晒(shai)干啊!露水虽然今日被晒干,但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽,一旦死去,就再没有醒来的时候。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。

你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
反而使我想起困在贼窝的愁苦,我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。

注释
⑴此诗一本题作《咏绣障》。绣障:刺绣屏风。绣样:描画刺绣图样,用针刺绣前的一道工序。
乐成:姓史。
⒂虎竹:兵符。龙沙:即白龙堆,指塞外沙漠地带。
82.嵞(tú):即“涂”。涂山,地名,其所在有数说,皆有文献依据。
腻脸:指敷着脂粉的脸。腻,光滑。
⑶玉椀(wǎn):玉制的食具,亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》:“李少君识桓公玉椀。”椀,同“碗”。琥珀(hǔpò):一种树脂化石,呈黄色或赤褐色,色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。

赏析

  下面一段转而谈对方,以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性,因而济之”之后,作者使用了欲抑先扬的手法(fa)。他讲:这个道理只有通达的人才能理解,当然您是明白的了。初看起来,是以“达者”相许,然而下面随即来了一个大的转折:“不可自见好章甫,强越人以文冕也;已嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了:我原以为(yi wei)你是够朋友的“达者”,谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙,象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快,正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话,这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际,愤激愈增的心情。
  诗人时而正面摹写铜人的神态,时而又从侧面落笔,描绘铜人四周的景物,给它们涂上一层忧伤的色调。两种手法交互运用,使诗意开阖动荡,变幻多姿,而又始终围绕着一个“愁”字,于参差中见整饬,色调统一,题旨鲜明。“魏官”二句,侧重描写客体,“空将”二句则改写主体,用第一人称,直接抒发金铜仙人当时的思想感情:在魏官的驱使下离别汉宫,作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已。事情发生在三国时期而称月为“汉月”,它抒发的是一种怀旧的感情,正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的:“因革之间,万象为之一变,而月体始终不变,仍似旧时,故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚,亲眼看到过当日繁荣昌盛的景象。对于故主,他十分怀念,对于故宫,也有着深厚的感情。而此刻坐在魏官牵引的车子上,渐行渐远,眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见,抚今忆昔,不禁潸然泪下。“忆君”句中“泪如铅水”,比喻奇妙非凡,绘声绘色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容——泪水涔涔,落地有声。这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异,是“人性”的表现,而“铅水”一词又与铜人的身份相适应,婉曲地显示了他的“物性”。这些巧妙的表现手法,成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神,独一无二,奇特而又生动的艺术形象来。
  由于《《月赋》谢庄 古诗》以“陈王初丧应刘,端忧多暇”为开头,让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的,因人而沾染了许多的情感,“月”亦是如此,它本身并没有喜怒哀乐,是谢庄希望让它带著情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄,自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀,心中那份说不尽的哀戚,当然也很容易地渲染了所见到的“月”。
  据蔡邕自序,《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年(159年)秋。当时宦官擅权,朝政腐败, 人徒冻饿,不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴,于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至洛阳附近的偃师县,即称病不前。因 心愤此事,遂托所过,述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵、积滞成灾,即景生情,抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
  开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境:由于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字,不是说当下正在话别,而是指既成的被迫分离。两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难(hui nan)得”(宋武帝《丁都护歌》)等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个“难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成了诗句的绵联纤曲之势(zhi shi),使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵;这样的缠绵情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此,恰又面对着暮春景物,当然更使她悲怀难遣。暮春时节,东风无力,百花纷谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
  一般说来,序有两种,一种是书序,一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣,多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序,是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续至今。古代风俗,每年正月初一,全家老小喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
  “出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。千载而下,无人可与相提并论。很明显,诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人,表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰,便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来,这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  诗的以下八句承上继续写归程,而扣应题目“至大梁”,写到大梁后所见。诗人选定“薄暮(bao mu)”这一时间,有可能是写实,但也有以薄暮景色衬托沉重心情的用意。“仲秋萧条景”一句对大梁所见作了总的概括。以下便选择一些典型景物来写这样一个秋日薄暮的“萧条景”:南飞的鸿雁,阴暗的郊野,秋风和茅草,野火和枯桑,把大梁秋日的薄暮渲染得分外冷落凄凉。“长风吹白茅,野火烧枯桑”两句用极自然的语言极平常的形象,勾划出深秋郊野的典型环境诗人焦虑郁闷,百感交集的情怀通过这幅图景含蓄地烘托出来。
  情寓于景,情景交融,而且叙事也富有情致,境界开阔,格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
  清代王先谦说:“五者皆必无之事,则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的表达爱情的方式,可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心,以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞,确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长,撼人心魄。正如胡应麟所说:“《上邪》佚名 古诗言情,短章中神品!”
  末句更进一层,将爱花的感情提升到一个极点。“故”照应上文的“只恐”二字,含有特意而为的意思,表现了诗人对《海棠》苏轼 古诗的情有独钟。宋释惠洪《冷斋夜话》记载:唐明皇登香亭,召太真妃,于时卯醉未醒,命高力士使待儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。明皇笑日:“岂妃子醉,直《海棠》苏轼 古诗睡未足耳!”此句运用唐玄宗以杨贵妃醉貌为“《海棠》苏轼 古诗睡未足”的典故,转而以花喻人,点化入咏,浑然无迹。
  于是,诗歌自然而然地转写思乡述旧之情,抒写其抱负与不幸。公元784年(德宗兴元元年),柳宗元曾随父亲移居夏口(今湖北武昌),“羁贯”句指的应该就是这次南迁,这时柳宗元12岁。可历来求仕都只在经济文化相对发达的中原地区,柳宗元也在16岁那年回到了他出生、成长的长安。当然,诗人追求的不是功名利禄,而是“利安元元”的政治理想。他21岁中进士,因父丧耽误了几年,至26岁始任集贤殿正字,此后春风得意,一路青云,33岁时被提升为礼部员外郎,与王叔文、刘禹锡等人大刀阔斧革新政治,兴利除弊。那是他一生最得意的时期。诗人满怀留恋地描写了他在长安的故居:故居就在沣水边上,那里有肥沃的田地、宽敞的台阁馆舍、碧波荡漾的池塘。如此美好的故居不能不令囚居蛮夷之地的柳宗元思念,更何况那是他施展才华,实现理想和抱负的地方。诗人虽然是以自嘲的口吻说自己曾迷恋仕途官场,落得贻笑山林的尴尬,说自己太微薄无用,把官场升迁的琐事看得过重,但这自嘲里包含的是万般无奈与满腔忧愤,是“出师未捷身先死,长使英雄泪沾巾”的叹惋。实际上,志大才高的柳宗元就是被贬到永州后,也一直没有熄灭他的理想之火,这在他羁永期间的许多诗文中都可以找到明证。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。

创作背景

  淳熙十五年(1188年)冬,陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ,访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信,辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”,就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。

  

郑真( 先秦 )

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简 介

郑真 浙江鄞县人,字千之。洪武四年举人。官广信教授。治经学长于《春秋》。与兄郑驹、弟郑凤并以文学擅名。尝取诸家格言,着为集传集说集论。有《荥阳外史集》等。

长相思·南高峰 / 路泰和

兰殿春融自靘笙,玉颜风透象纱明。
峤翠藏幽瀑,枝风下晓禽。忆君秋欲尽,马上秣陵砧。"
"仙桂曾攀第一枝,薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿,
"去年今日到城都,城上芙蓉锦绣舒。
心神无俗累,歌咏有新声。新声是何曲,沧浪之水清。"
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫, ——韩愈
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚,吟陪月槛露华清。
再取素琴聊假寐,南柯灵梦莫相通。"


山花子·此处情怀欲问天 / 颛孙玉楠

沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
宜臼东来年更远,川流难绝信源长。"
倚舷息空曲,舍履行浅碛。 ——崔子向
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
位极君诏葬,勋高盈忠贞。宠终禁樵采,立嗣修坟茔。
惟有千金更堪重,只将高卧向齐王。"
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,


人月圆·为细君寿 / 别壬子

"齐竽今历试,真伪不难知。欲使声声别,须令个个吹。
危桥下竹坡。远峰青髻并, ——陆龟蒙
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,
可惜锦江无锦濯,海棠花下杜鹃啼。"
拂石先天古,降龙旧国春。珠还合浦老,龙去玉州贫。
岳面悬青雨,河心走浊冰。东门一条路,离恨镇相仍。"
肃恭明神,齐沐不亏。岁或骄阳,雨无愆期。 ——皎然
"天寒高木静,一磬隔川闻。鼎水看山汲,台香扫雪焚。


入都 / 阴怜丝

"佐邑惭无术,敢言贫与清。风骚谁是主,烟月自关情。
惟爱松筠多冷淡,青青偏称雪霜寒。
"坛畔归云冷湿襟,拂苔移石坐花阴。
拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
轻帆数点千峰碧,水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭,
不觉岁云暮,感极星回节。元昶同一心,子孙堪贻厥。"
"风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,
其寝斯安,□□□分。我既考落,以燕群臣。


国风·郑风·羔裘 / 左觅云

桂蠹晨餐罢,贪泉访古初。春江多好景,莫使醉吟疏。"
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽, ——孟郊
跨池左右,足以建亭。斯亭何名,化洽而成。"
"行杯酌罢歌声歇,不觉前汀月又生。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月,红锦衣裁御苑花。
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪, ——韩愈
雨馀笼灞岸,烟暝夹隋河。自有佳名在,秦松继得么。"
清风未许重携手,几度高吟寄水流。"


生查子·鞭影落春堤 / 那拉书琴

桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去,星触旌幢各自流。
紫鸾八九堕玉笙,金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋,
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"
晚雨来何定,东风自不匀。须知三个月,不是负芳晨。"
焰摩界戚,洛迦苦霁。正念皈依,众青如彗。 ——段成式
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉,玉鞭谁指出墙枝。
吾道应无住,前期未可知。 ——皎然
白发满头思古人。岩影晚看云出岫,湖光遥见客垂纶。


小至 / 章佳志方

"仁祠表虚旷,祇园展肃恭。栖息翠微岭,登顿白云峰。
莫上慈恩最高处,不堪看又不堪听。"
陶铸超三古,车书混万方。时巡望虞舜,蒐狩法殷汤。
"喜到重湖北,孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺,鸦接饭随船。
商听饶清耸,闷怀空抑噫。 ——孟郊
当时将卒应知感,况得君王为举哀。"
江上年年接君子,一杯春酒一枰棋。"
"丹觜如簧翠羽轻,随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦,


九日寄岑参 / 钟离小龙

金吾细仗俨威仪,圣旨凝旒对远夷。
欲剪宜春字,春寒入剪刀。辽阳在何处,莫望寄征袍。"
莫听东邻捣霜练, ——皎然
"人皆言子屈,独我谓君非。明主既难谒,青山何不归。
病后倦吟啸,贫来疏友朋。寂寥元合道,未必是无能。"
公孙计策嗟无用,天与南朝作霸基。"
时于蚯蚓窍,微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。


醒心亭记 / 夏侯戌

"尧违天孽赖询谟,顿免洪波浸碧虚。
"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
"正怜东道感贤侯,何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴,
"巨浸常牵梦,云游岂觉劳。遥空收晚雨,虚阁看秋涛。
传唿更何日,曳履闻无由。归魂藐修路,征棹舣邗沟。
"信听谗言疾不除,忠臣须杀竟何如。
龙凤金鞍软玉鞭,雪花光照锦连干。
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁,彩凤盘龙缴香额。


管仲论 / 宇文艳平

又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没,曳履吟忘野径赊。
明日陪尘迎驷马,定淮斋沐看光辉。"
剩向东园种桃李,明年依旧为君来。"
宫女竞思游御苑,大家齐奏圣人知。
今日临行尽交割,分明收取媚川珠。"
松深引闲步,葛弱供险扪。 ——陆羽
出处成交让,经纶有大功。泪碑瓜步北,棠树蒜山东。
书来应隔雪,梦觉已无星。若遇多吟友,何妨勘竺经。"