"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
.bei tang qian wan shou .shi feng you guang hui .xian tong zhi zi wu .geng zhuo lao lai yi .
.he chu huai jun qie .ling ren yu bai tou .ou xun hua wai si .du li shui bian lou .
yuan liu jin ri jiao huan yi .zhi dao hui guan xie bing shi ..
yao tiao qing jiang zhuan .can cha yuan xiu lian .xiang si wu zhou ye .dong qi si chang chuan ..
.xi jing da lan shan .nan lai qi lin du .shui se dao kong qing .lin yan heng ji su .
shu hou yu ti san bai ke .dong ting xu dai man lin shuang ..
.gong wu jiang nan yuan .liu huan mu xia rong .feng lin yuan chu sai .shui yi dao pen cheng .
zhen zhong yuan gong ying xiao wo .chen xin wei ci wei neng chu ..
di che xin hui zhuan .he han fu zong heng .gu feng xiang xi hai .fei hong ci bei ming .
yan an wen zi fei .shen xian dao xin jing .ji yu ren qun yuan .qi wei shi fei ying ..
.sheng zhe fu xiu yun .yi gao lie shang tai .tan en dan jiao yuan .ru gong su hui lai .
yun shu yao hui he .yan luan hu bi kui .dan qin zuo qi zhong .shi shi wu bu zhi .
po zhu shang luo jian .zheng cheng xin yi xian .xiao tiao chu shi biao .ming ji bi xuan guan .
译文
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈(qu)原的(de)兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
主人(ren)端出如此好(hao)酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
注释
（68）改元——改年号。臆——心里猜想。
9 故：先前的；原来的
[52]“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。
④贼：用作动词，窃，私下行动，引申为窥测。
④长干：地名，在今江苏江宁县。
娇尘软雾：这里形容西湖热闹情景。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
韦建 唐代诗人。生卒年不详，字正封，一字士经，京兆（今陕西西安）人。天宝末任河南令，与萧颖士交厚。贞元初，官太子詹事。五年，授秘书监致仕。《全唐诗》存诗二首。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。