外边只有裴谈，内里无过李老。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
wai bian zhi you pei tan .nei li wu guo li lao ..
.gong jin san shi duan .jin suo xin zhi lai .yin qin xie jun zi .tiao di ji han hui .
xian fu zhu fang he suo si .yuan shan pian ying yue lun can ..
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
.wu shi wu cheng xian .cuo tuo sui yue yu .bu zhi yun ge li .ji mo jing he ru .
you xing ji ti hong ye shang .bu fang shou shi bie wei bian ..
fei yan sheng yu qi .yu liu tu jin tiao .ji rang weng zhi fou .wu huang ji di yao ..
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
.wang shen qiu zhi jiao .qiu de que dong gui .li an cheng kong qu .zhong nian wu suo yi .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
lu ru peng lai shan yao yao .xiang si yi shang shi lou shi .xue qing hai kuo qian feng xiao ..
qing wu yin xi shui tang tang .huai jia qi xi shu san xiang .
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
译文
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
项脊轩的(de)(de)东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
注释
卫：守卫
⑹鞘（shāo），鞭鞘。
⑵青绮门，长安东城最南边的一个城门，本名霸城门。因其门青色，故又名青城门，或青绮门。
（4）吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。
⑧违：离。颜：面。咫（zhǐ）尺：距离很近，八寸为咫。
⑹彩树：华丽的灯柱。珠错落：环绕在华丽灯柱上的灯烛像明珠一样交相辉映。
粲粲：鲜明的样子。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
（为紫衣人歌）
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
焦湖百里，一任作獭。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
我识婴儿意，何须待佩觿。"
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，