首页 古诗词 塞上曲·其一

塞上曲·其一

宋代 / 顾盟

五马旧曾谙小径,几回书札待潜夫。
戎马日衰息,乘舆安九重。有才何栖栖,将老委所穷。
思明割怀卫,秀岩西未已。回略大荒来,崤函盖虚尔。
"谷鸟犹唿儿,山人夕沾襟。怀哉隔生死,怅矣徒登临。
"云卷东皋下,归来省故蹊。泉移怜石在,林长觉原低。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求,涧户岩扉兮身自老。
"江渚翻鸥戏,官桥带柳阴。江飞竞渡日,草见蹋春心。
天寒宜泉温,泉寒宜天暑。谁到潓阳亭,其心肯思去。"
"烟深载酒入,但觉暮川虚。映水见山火,鸣榔闻夜渔。
威迟哀壑底,徒旅惨不悦。水寒长冰横,我马骨正折。
大将何英灵,官军动天地。君怀生羽翼,本欲附骐骥。
春蒐冬狩侯得同,使君五马一马骢。况今摄行大将权,
鸿宝仙书秘,龙旂帝服尊。苍苍松里月,万古此高原。"
"久客心常醉,高楼日渐低。黄河经海内,华岳镇关西。
时暑嗟于迈,家贫念聚粮。只应宵梦里,诗兴属池塘。"
岁物萧条满路歧,此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄,
春隔鸡人昼,秋期燕子凉。赐书夸父老,寿酒乐城隍。


塞上曲·其一拼音解释:

wu ma jiu zeng an xiao jing .ji hui shu zha dai qian fu .
rong ma ri shuai xi .cheng yu an jiu zhong .you cai he qi qi .jiang lao wei suo qiong .
si ming ge huai wei .xiu yan xi wei yi .hui lue da huang lai .xiao han gai xu er .
.gu niao you hu er .shan ren xi zhan jin .huai zai ge sheng si .chang yi tu deng lin .
.yun juan dong gao xia .gui lai sheng gu qi .quan yi lian shi zai .lin chang jue yuan di .
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
.jiang zhu fan ou xi .guan qiao dai liu yin .jiang fei jing du ri .cao jian ta chun xin .
tian han yi quan wen .quan han yi tian shu .shui dao hui yang ting .qi xin ken si qu ..
.yan shen zai jiu ru .dan jue mu chuan xu .ying shui jian shan huo .ming lang wen ye yu .
wei chi ai he di .tu lv can bu yue .shui han chang bing heng .wo ma gu zheng zhe .
da jiang he ying ling .guan jun dong tian di .jun huai sheng yu yi .ben yu fu qi ji .
chun sou dong shou hou de tong .shi jun wu ma yi ma cong .kuang jin she xing da jiang quan .
hong bao xian shu mi .long qi di fu zun .cang cang song li yue .wan gu ci gao yuan ..
.jiu ke xin chang zui .gao lou ri jian di .huang he jing hai nei .hua yue zhen guan xi .
shi shu jie yu mai .jia pin nian ju liang .zhi ying xiao meng li .shi xing shu chi tang ..
sui wu xiao tiao man lu qi .ci xing hao dang ling ren bei .jia pin xian er you wei lu .
chun ge ji ren zhou .qiu qi yan zi liang .ci shu kua fu lao .shou jiu le cheng huang .

译文及注释

译文
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
  齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已(yi)到,再(zai)起来大济苍生,时犹(you)未为晚也!
他不知道怎么掩藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
他灵巧敏捷赛过猿猴,又勇猛轻疾如同豹螭(chi)。听说国家边境军情紧急,侵略者一次又一次进犯内(nei)地。
  “臣听说,贤圣的君主,不把爵禄私赏给自己的亲人,只有立功多的才授予;不把官职随便授予自己宠幸的人,只有才能相当的才任命。所以,考(kao)察才能而授官,是成就功业的君主;根据德行而结交,是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察,觉得先王处理国事,高于世俗的理想,因此借用魏王的使节,得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重,从宾客中选拔出来,安置在群臣之上,不与王室的长辈商量,便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导,可以侥幸免于罪过,也就毫不辞让,接受了任命。
我趁着天未阴雨(yu),啄取那桑皮桑根,将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人,还有谁敢将我欺凌!
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
梧桐叶在秋天里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞(fei)烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
岁月太无情,年纪从来不饶人。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。

注释
倚:靠着,这里有映照的意思。
9.间(jiàn):参与。
⑼含英扬光辉:花含苞待放。英,犹“花”。
(61)因:依靠,凭。
136.揳(ia2夹):抚。梓瑟:梓木所制之瑟。
(39)磷磷:水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。

赏析

第二部分
  这首诗歌语言质朴无华,清新自然,摆脱了六朝的绮靡诗风,在唐初诗坛独树一帜。
  前两句“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋”。回忆(hui yi)想像中江南的秋日风光:青山一带,隐现天际,绿水悠长,迢迢不断。眼下虽然已到深秋,但想必温暖的江南草木尚未凋零,仍然充满生机吧。扬州地处长江北岸,但整个气候风物,实与江南无异;不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句,说明扬州在当时人的心目中,简直是花团锦簇,四季如春;而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州,因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起,正突现了江南之秋明丽高远,生机勃勃的特征。诗人非常怀念繁华的旧游之地,在回忆想像中便赋予扬州以完美。这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色,正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。而首句山、水相对,“隐隐”、“迢迢”迭用,次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折,更构成了一种抑扬顿挫,悠扬有致的格调,诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
  次说“水”,希望“水归其壑”。“壑”,这里指洼地。全句说,水流向它的洼地,是希望水流不要泛滥成灾的意思。
  万山,在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。此地环境清幽,为襄阳名胜,又有神女解佩的传说,更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地,诗集中就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  诗一落笔,就描绘出了一幅落日余(yu)辉中,渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图:“落景余清辉,轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色:溪水上一只小舟漂浮,舟人轻轻摆动着船桨,在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面,浮现出烟雨空濛的景象,水面上一层一层的细浪,受了残阳的反照,一时光辉起来,那夕阳金色的浅光,映着洲渚的小草、两岸的绿野,镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
  五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”,语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”,指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天,佛教所谓色界诸天,即整个天空。两句意为,进入佛寺,所见一灯孤明,犹感四面静寂,只听到僧人夜里诵经的击磬声,悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下,后写由于太冷清,太空寂,难免使人生出孤独惆怅之感,不便久留,只好出寺离归。山林多虎,使人生畏,“况闻岩下风”。俗谓“云从龙,风从虎”。闻风如见虎,使人更惊恐不安,欲离归而又难以回归。
  第三句中,“《雨过山村》王建 古诗”四字,至此全都有了。诗人转而写到农事:“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”,指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》:“蚕为龙精,月值大火(二月)则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里,妇姑相唤而行,显得多么亲切,作为同一家庭的成员,关系多么和睦,她们彼此招呼,似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节,也必有“相唤牛耕”之事,只举一端,不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”,似比着一双兄弟更有诗意。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝(di)、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处,可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在,城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里,尽荠麦青青”,体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色,隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的,春色大好,但无人欣赏,其实用乐景写的是哀情,显出山中的宁静,从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外,“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好,却物是人非,满眼苍凉景象的诗句:“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀(shang huai)之情。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。
  明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位,即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“《麟之趾》佚名 古诗”引出“振振公子”,正如两幅美好画面的化出和叠印:眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟,悠闲地行走在绿野翠林,却又恍然流动,化作了一位仁厚(“振振”)公子,在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子,由此交相辉映,令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语,便带着全部热情冲口而出,刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字,其含义并没有多大变化:由“麟”之趾,赞到“之定”、“之角”,是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化,则正如马瑞辰(rui chen)《毛诗传笺通释》所说,“此诗公姓犹言公子,特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复,眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现,耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇,经了叠章的反覆唱叹,所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
  “释子吾家宝,神清慧有余。”俗话说“一子出家,七祖升天”,家里有一人出家,冥冥中上下几代,周围几族都要沾光,当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言,从小就是“神清慧有余”的。
  可以说,李白对峨眉月始终未能忘怀,就是万里远游之后,也一直既看且忆,更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人,他带来了峨眉月,这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏,照到长安以及周围的秦川,而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实,万里共明月,本无所谓这里明月那里明月之分。但是,这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟,另一方面对比自己身似浮云,滞留吴越,羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。

创作背景

  作者生于长安,长于长安;在长安有他的庄园,有他的家,有他的理想;长安是他施展才华,实现理想的地方。然而一场恶运,把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”,而且是一个闲置的司马,并且不得“量移”,实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远,他要“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”。(《与浩初上人同看山寄京华亲故》)

  

顾盟( 宋代 )

收录诗词 (3954)
简 介

顾盟 元庆元人,字仲赘。高才好学。尝馆于杞菊轩。善诗。有《仲赘集》。

清平乐·凤城春浅 / 詹体仁

玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促,他日应知举鞭速。
安得自西极,申命空山东。尽驱诣阙下,士庶塞关中。
泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。
君子道未长,深藏青云器。巨鳞有纵时,今日不足议。
栖泊云安县,消中内相毒。旧疾甘载来,衰年得无足。
暮雪连峰近,春江海市长。风流似张绪,别后见垂杨。"
日出见鱼目,月圆知蚌胎。迹非想像到,心以精灵猜。
丈夫贵知己,欢罢念归旋。"


秋日偶成 / 苏恭则

有诏许其策,随山兴此功。连云积石阻,计日安波通。
"能以功成疏宠位,不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁,
若为种得千竿竹,引取君家一眼泉。"
刷羽思乔木,登龙恨失波。散才非世用,回首谢云萝。"
"晦日连苦雨,动息更邅回。生事萍无定,愁心云不开。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费,阮籍焉知礼法疏。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪,南游花柳塞云烟。
雕戈蒙豹尾,红旆插狼头。日暮天山下,鸣笳汉使愁。"


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 弘皎

"五马渭桥东,连嘶逐晓风。当年紫髯将,他日黑头公。
怀抱旷莫伸,相知阻胡越。弱年好栖隐,炼药在岩窟。
翠屏更隐见,珠缀共玲珑。雷雨生成早,樵苏禁令雄。
新月隔林时,千峰翠微里。言忘心更寂,迹灭云自起。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近,暮倚绳床一室空。
老氏齐宠辱,于陵一穷通。本师留度门,平等冤亲同。
得为太平人,穷达不足数。他日遇封禅,着书继三五。"
真静一时变,坐起唯从心。"


浣溪沙·独立寒阶望月华 / 释了惠

玉露团清影,银河没半轮。谁家挑锦字,灭烛翠眉颦。"
我衣不白兮。朱紫烂兮,传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"谢公邻里在,日夕问佳期。春水人归后,东田花尽时。
千官无倚着,万姓徒悲哀。诛吕鬼神动,安刘天地开。
稍稍烟集渚,微微风动襟。重船依浅濑,轻鸟度层阴。
朝来暮忘返,暮归独惆怅。谁肯爱林泉,从吾老湖上。"
终日白云应自足,明年芳草又何如。人生有怀若不展,
末路望绣衣,他时常发蒙。孰云三军壮,惧我弹射雄。


无题 / 净显

石髓调金鼎,云浆实玉缸。cB々吠声晓,洞府有仙厖。"
入舟虽苦热,垢腻可溉灌。痛彼道边人,形骸改昏旦。
"南楚青春异,暄寒早早分。无名江上草,随意岭头云。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗,窦氏检察应时须。
"降士林沾蕙草寒,弦惊翰苑失鸳鸾。
"京兆先时杰,琳琅照一门。朝廷偏注意,接近与名藩。
声节哀有馀,夫何激衰懦。偏裨表三上,卤莽同一贯。
"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,


之零陵郡次新亭 / 畅当

莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性,白云阳春动新咏。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人,内里声声不遣出。
础润休全湿,云晴欲半回。巫山冬可怪,昨夜有奔雷。"
窗中问谈鸡,长夜何时旦。"
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满,走渡河桥马汗新。
"北人南去雪纷纷,雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客,
王者今无战,书生已勒铭。封侯意疏阔,编简为谁青。
更道玄元指李日,多于王母种桃年。


摸鱼儿·午日雨眺 / 王重师

入舟虽苦热,垢腻可溉灌。痛彼道边人,形骸改昏旦。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"
"西北楼成雄楚都,远开山岳散江湖。二仪清浊还高下,
我有同怀友,各在天一方。离披不相见,浩荡隔两乡。
百花酒满不见君,青山一望心断续。"
"古迹使人感,琴台空寂寥。静然顾遗尘,千载如昨朝。
教用儒门俭,兵依武库雄。谁云千载后,周召独为公。"


独不见 / 尹直卿

流寓理岂惬,穷愁醉未醒。何当摆俗累,浩荡乘沧溟。"
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀,寸心怀思复何如。
草遍颍阳山,花开武陵水。春色既已同,人心亦相似。
客子念故宅,三年门巷空。怅望但烽火,戎车满关东。
又如翰海日暮愁阴浓,忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇,
敏尔之生,胡为波迸。
法驾还双阙,王师下八川。此时沾奉引,佳气拂周旋。
嗟君在万里,使妾衣带宽。"


木兰花慢·恨莺花渐老 / 马翮飞

仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬,峡口惊猿闻一个。
愿得侍儿为道意,后堂罗帐一相亲。"
老罢知明镜,悲来望白云。自从失词伯,不复更论文。"
唿婢取酒壶,续儿诵文选。晚交严明府,矧此数相见。"
与人一心成大功。功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。
梵筵清水月,禅坐冷山阴。更说东溪好,明朝乘兴寻。"
童稚思诸子,交朋列友于。情乖清酒送,望绝抚坟唿。
社稷缠妖气,干戈送老儒。百年同弃物,万国尽穷途。


绝句二首 / 董兆熊

"庞公不浪出,苏氏今有之。再闻诵新作,突过黄初诗。
"但见全家去,宁知几日还。白云迎谷口,流水出人间。
胡为不易。河水活活,万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
孤青似竹更飕飗,阔白如波长浩渺。能方正,不隳倒,
杖藜竹树间,宛宛旧行迹。岂知林园主,却是林园客。
不见戴逵心莫展,赖将新赠比琅玕."
"洞庭正波苹叶衰,岂是秦吴远别时。
穷迫挫曩怀,常如中风走。一纪出西蜀,于今向南斗。