"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
.jin nian hua si qu nian hao .qu nian ren dao jin nian lao .shi zhi ren lao bu ru hua .
.cao tang nan jian bian .you ke xiao yun yan .sao ye lin feng hou .shi xin shan yu qian .
ping sha xiang lv guan .pi ma sui fei hong .gu cheng yi da qi .hai qi ying bian kong .
ri mu gua zhou jiang bei an .liang xing qing lei di xi feng ..
dan jian jue jue .yi wen you you .shui zhi qi si .yan gu yun you ..
.li qing zhe yang liu .ci bie yi chun zai .han lu dong li yan .fan xiang nan pu bei .
yu jia kai hu xiang ying jie .zhi zi zheng kui quan fei sheng .
xiao si xing feng luo fa shi .fei yuan lu han lan ji mo .dan shan yun duan feng can cha .
.jin lan bai de shan se zC.shuang feng ye ban jiang nan qi .
.sheng zha chen wang shi .chuang yi shu nian zhong .yi shen chao bei que .jia lei shou tian nong .
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
yi dan zun gui lu .fu shi chu jing cheng .shui yan zai nian bie .hu ruo qian li xing .
qian xun tie suo wu you wen .shi bi kong cun dao zhe xing .
译文
高松上挂着佼好的月(yue)亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
注释
奋飞：诗邶风：静言思之，不能奋飞。
⑶故人：老朋友，此指李白。这是杜甫常用的越过一层、从对方写起、连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦，则我之思念自不必言，而双方之相知相忆又自然道出。
危浅：活不长，指生命垂危。危：微弱 浅：指不长
（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
⑻流年：指流逝的岁月。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
左丘明 丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时着名史家、学者与思想家，着有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所着《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
郡中永无事，归思徒自盈。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。