"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
.ying se yu sheng xu duo feng .mu dan hua jin ye cheng cong .
pin pin wen dong zhong men suo .tao ye zhi chen wei gan ying ..
.cheng yan zhou .cheng yan zhou .cheng zai wu yuan yuan shang tou .fan dong jie du bo chan bu .
ti xuan si ju nao ke fang .kua song san shan wei zhu zhi .yu ren wei qiao reng xiang huo .
he bu xiang dong she .dong hai you chang jing .bu ran xue ren gui .san shi ping lu ting .
bu de chong wang fu .wu you ji di xiang .wei jun kan zhi zeng .mian bai si pan lang ..
bao zhen wu yan yu .kong fang du qiao ran .shui zhi jin ri wo .fei bing yi fei mian .
dan xi chun jiang wan .ning chou ri jian bu .lan yu wei wo she .qi lu shi xing chu .
jin guo ru qi yu .guang cai shuang wei rui .yi ren pei jin yin .yi ren yi yu zhi .
wo wen wang jiang xian .qu ling fu qiong li .zai guan you ren zheng .ming bu wen jing shi .
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
xi yu zhen yuan mo .ji lv zeng you ci .shen jue tai shou zun .yi an yu jiu mei .
shu lie shan xiao xue .sha han shui nu shu .chuan niu li zi yu .lei ma fang qing gu .
zi ci liao yi shi .wai yuan bu neng gan .wei ying jing zhe xin .nan wei dong zhe yan .
.wu shi dao yu fo xiang ying .nian nian wu wei fa fa neng .kou cang xuan chuan shi er bu .
wei ci bu cai sou .wan yong lian luo yang .bao shi bu chu men .xian zuo bu xia tang .
wei jun yu wo fen .jian jiu ru jin shi .he kuang lao da lai .ren qing zhong yin qi .
.wei wo chi chu ting jiu zhan .yu jun yue lue shuo hang zhou .shan ming tian zhu dui qing dai .
译文
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上(shang)前线。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
北方军队，一贯是交战的好身手，
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
注释
（28）其：指代墨池。
⑿“誓令”句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，非疏勒国。
筑：修补。
4. 许：如此，这样。
（2）楚子：指楚成王。与：介词，跟，和。
37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
未死不知何处去，此身终向此原归。"
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。