首页 古诗词 踏莎行·祖席离歌

踏莎行·祖席离歌

清代 / 邵熉

一乌不下三四雏,雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌,
知君未别阳和意,直待春深始拟游。"
薄食不饥渴,端居省衣裳。数匙粱饭冷,一领绡衫香。
云队攒戈戟,风行卷旆旌。堠空烽火灭,气胜鼓鼙鸣。
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
人人总解争时势,都大须看各自宜。"
绝顶忽上盘,众山皆下视。下视千万峰,峰头如浪起。
深抛故园里,少种贵人家。唯我荆州见,怜君胡地赊。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患,细念因缘尽是魔。
有鸟有鸟真白鹤,飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬,
"韩公堆北涧西头,冷雨凉风拂面秋。
"昨夜凤池头,今夜蓝溪口。明月本无心,行人自回首。
珮委腰无力,冠欹发不胜。鸾台龙尾道,合尽少年登。"
"吾闻黄帝鼓清角,弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心,
"腊尽残销春又归,逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪,
唯花不与多时节。一年三百六十日,花能几日供攀折。


踏莎行·祖席离歌拼音解释:

yi wu bu xia san si chu .chu you sheng chu zhi ji chu .lao wu wei si chu yi wu .
zhi jun wei bie yang he yi .zhi dai chun shen shi ni you ..
bao shi bu ji ke .duan ju sheng yi shang .shu chi liang fan leng .yi ling xiao shan xiang .
yun dui zan ge ji .feng xing juan pei jing .hou kong feng huo mie .qi sheng gu pi ming .
jiu wei jing luo ke .ci wei chang bu zu .qie shi wu chi chu .nan feng chui zuo zhu ..
ren ren zong jie zheng shi shi .du da xu kan ge zi yi ..
jue ding hu shang pan .zhong shan jie xia shi .xia shi qian wan feng .feng tou ru lang qi .
shen pao gu yuan li .shao zhong gui ren jia .wei wo jing zhou jian .lian jun hu di she .
wan sheng san nv ni ru he .yu chou jia qu zhen cheng huan .xi nian yin yuan jin shi mo .
you niao you niao zhen bai he .fei shang jiu xiao yun mo mo .si chen shou ye bei ji quan .
.han gong dui bei jian xi tou .leng yu liang feng fu mian qiu .
.zuo ye feng chi tou .jin ye lan xi kou .ming yue ben wu xin .xing ren zi hui shou .
pei wei yao wu li .guan yi fa bu sheng .luan tai long wei dao .he jin shao nian deng ..
.wu wen huang di gu qing jiao .mi fu xiong pi wu xuan he .shun chi gan yu miao ge xin .
.la jin can xiao chun you gui .feng xin bie gu yu zhan yi .zi jing shen shang tian nian ji .
wei hua bu yu duo shi jie .yi nian san bai liu shi ri .hua neng ji ri gong pan zhe .

译文及注释

译文
军旗漫卷,如大海波涛;武(wu)器森列,似江上的云烟。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他(ta),努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人(ren),后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖(lai)的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
刚才出东门的时候,就不想着再回来了。
虽然知道不足以报答万一,可贵处在于寄达我一片真情。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
封侯受爵缅怀茂陵,君臣已不相见;
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
守卫边疆的将士没有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?

注释
(11)“期”:约会之意。
(26)亟:多次,屡次。此处读音为qì
〔3〕治:治理。
42.槅:同核,是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔,端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
2.潭州:今湖南长沙市。
郎:年轻小伙子。
以为鬼物:因黄石公的事迹较为离奇,语或涉荒诞,故有人认为他是鬼神之类,王充《论衡·自然》:“或曰······张良游泗水之上,遇黄石公,授公书。盖天佐汉诛秦,故命令神石为鬼书授人。”

赏析

  第二首诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻(jiu xun)找借口,诗中说:“贤圣既已饮,何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。
  风俗画画家画不出时间的延续,须选“包孕最丰富的片刻”画之,使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门,对短小的文学样式似乎也合宜,比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法,不到情事收场先行结束故事,任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用,张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
  全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在诗人的视野里的;写出(xie chu)了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。
  诗一开头,便写告急途中,军使跃马扬鞭,飞驰而来,一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”“一扬鞭”的瞬息之间,“十里”“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过,以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛,给人以极其鲜明而飞动的形象感受。这是两个倒装句,按一般的写法是:一走马十里,一扬鞭五里。但是这样写,一个五言的句子上三下二,不符合诗歌语言的正常节奏,读起来拗口。像这样“十里一走马,五里一扬鞭”,不仅上口,也因为将“十里”“五里”提前,加以强调,而突出了马的速度之快。中间两句,点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字,可见形势的严重。一个“至”字,则交代了军使经过“走马”“扬鞭”的飞驰疾驱,终于将军书及时送到。最后两句,补充交代了气候对烽火报警的影响。按理,应当先见烽火,后到军书。然而如今在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢,还是点着了也望不见,反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里,全诗便戛然而止了,结得干脆利落,给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急,气氛紧张,而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
  大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的。
  第一部分
  由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情,有要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥,而反抗封建礼教的非人性压迫的人们,也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜,来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”,于《《关雎》佚名 古诗》则可(ze ke)见一(jian yi)斑。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同,但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命,老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
  《《离骚》屈原 古诗》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面,现今天门、应城、京山、云梦县地,即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦,被内外反对力量合伙陷害,而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦,才将屈原招回朝廷,任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚,二十五年秦楚盟于黄棘,秦归还楚国上庸之地,屈原被放汉北。
  “父老四五人,问我久远行”,“父老”说明了家里只有老人,没有稍微年轻的人,这位后文父老感伤的话张本,同时为下文的“兵戈既未息,儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义,同时在古代还有“馈赠”的进一步含义,于是又出现“手中各有携,倾榼浊复清”两句,乡亲们各自携酒为赠,前来庆贺杜甫的生还,尽管这些酒清浊不一,但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒,乡亲们再三地表示歉意,并说明原因:苦辞“酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。”连年战祸,年轻人都被被征上了前线,由此体现出战乱的危害,短短四句,环环相扣,层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌,这首诗也由此表现了高度的概括力。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

邵熉( 清代 )

收录诗词 (4845)
简 介

邵熉 邵熉,字振蜚,初名之鹭,清无锡人。诸生,事亲孝有才名,诗近襄阳,病酒卒。

少年游·栏干十二独凭春 / 梁梦鼎

能来尽日观棋否,太守知慵放晚衙。"
松筠与金石,未足喻坚密。在车如轮辕,在身如肘腋。
有木名凌霄,擢秀非孤标。偶依一株树,遂抽百尺条。
"坐整白单衣,起穿黄草履。朝餐盥漱毕,徐下阶前步。
"高岭峻棱棱,细泉流亹亹。势分合不得,东西随所委。
车摧太行路,剑落酆城狱。襄汉问修途,荆蛮指殊俗。
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖,丁字虽刚屈莫难。


大雅·民劳 / 夏升

晚松寒竹新昌第,职居密近门多闭。日暮银台下直回,
诚知春游频,其奈老大身。朱颜去复去,白发新更新。
征夫更辛苦,逐客弥憔悴。日入尚趋程,宵分不遑寐。
惟有唐衢见,知我平生志。一读兴叹嗟,再吟垂涕泗。
天子闻此章,教化如法施。直谏从如流,佞臣恶如疵。
"亲宾相贺问何如,服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡,
虞巡竟安在,轩乐讵曾过。唯有君山下,狂风万古多。"
"吴苑四时风景好,就中偏好是春天。霞光曙后殷于火,


醉太平·寒食 / 释如庵主

读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋,开元之人乐且康。
"峡外相逢远,樽前一会难。即须分手别,且强展眉欢。
一泓镜水谁能羡,自有胸中万顷湖。"
明朝更濯尘缨去,闻道松江水最清。"
小器不知容几许,襄阳米贱酒升宽。"
"自从为騃童,直至作衰翁。所好随年异,为忙终日同。
"雨露由来一点恩,争能遍布及千门。


牧童词 / 方畿

"烟淡月濛濛,舟行夜色中。江铺满槽水,帆展半樯风。
厚俸将何用,闲居不可忘。明年官满后,拟买雪堆庄。"
未得无生心,白头亦为夭。"
才与世会合,物随诚感通。德星降人福,时雨助岁功。
"欲随年少强游春,自觉风光不属身。
文王长在苑中猎,何日非熊休卖屠。
量入以为出,上足下亦安。兵兴一变法,兵息遂不还。
村中何扰扰,有吏征刍粟。输彼军厩中,化作驽骀肉。"


如梦令·遥夜沉沉如水 / 冯善

"闻道秋来怯夜寒,不辞泥水为杯盘。
"优稳四皓官,清崇三品列。伊予再尘忝,内愧非才哲。
"成名共记甲科上,署吏同登芸阁间。
"雨送浮凉夏簟清,小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转,
碧落三仙曾识面,年深记得姓名无。"
"洛阳昼夜无车马,漫挂红纱满树头。
千惭万谢唤厌人,向使无君终不寤。"
炰鳖那胜羜,烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀,巴地湿如吴。


读陆放翁集 / 黄协埙

江童持网捕将去,手携入市生卖之。我本北人今谴谪,
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓,常忧岐路处风波。
自问一何适,身闲官不轻。料钱随月用,生计逐日营。
相去二千里,诗成远不知。"
自觉欢情随日减,苏州心不及杭州。
撩摘芳情遍,搜求好处终。九霄浑可可,万姓尚忡忡。
孤负春风杨柳曲,去年断酒到今年。"
移他到此须为主,不别花人莫使看。"


正月十五夜 / 滕瑱

"十年为旅客,常有饥寒愁。三年作谏官,复多尸素羞。
前年碣石烟尘起,共看官军过洛城。
怀抱又空天默默,依前重作邓攸身。"
"众心爱金玉,众口贪酒肉。何如此溪翁,饮瓢亦自足。
涕泪满襟君莫怪,甘泉侍从最多时。"
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐,一日风光三处心。"
"城上云雾开,沙头风浪定。参差乱山出,澹泞平江净。
"畬田涩米不耕锄,旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此,


/ 释昙贲

落魄俱耽酒,殷勤共爱诗。相怜别有意,彼此老无儿。"
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
人生百岁期,七十有几人。浮荣及虚位,皆是身之宾。
云覆蓝桥雪满溪,须臾便与碧峰齐。
况兹杯中物,行坐长相对。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。
看名知是君,恻恻令我悲。诗人多蹇厄,近日诚有之。
"自怜幽会心期阻,复愧嘉招书信频。


杂诗 / 华士芳

"去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。
合口便归山,不问人间事。"
车舆红尘合,第宅青烟起。彼来此须去,品物之常理。
两面苍苍岸,中心瑟瑟流。波翻八滩雪,堰护一潭油。
心中又无事,坐任白日移。或开书一篇,或引酒一卮。
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念,情来一倍苦相思。
君之堂兮千里远,君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言,
科条日相矫,吏力亦已勤。宽勐政不一,民心安得淳。


隆中对 / 张玉孃

从此万缘都摆落,欲携妻子买山居。"
"朝游北桥上,晚憩南塘畔。西日雪全销,东风冰尽泮。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉,楼榭成灰墙突兀。
急景凋年急于水,念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言,
须臾金魄生,若与吾徒期。光华一照耀,殿角相参差。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后,龙眠惊觉失珠时。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏,畬烟深处我行春。
尚想到郡日,且称守土臣。犹须副忧寄,恤隐安疲民。