荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
rong ku cheng yi ri .jin gu jin tong hui .wu xia chao yun qi .jing wang an zai zai .
jie wo bin nan hai .wu you zhu fei ming .
xiang qie chen qu pei .yan nong jin shi xiang .si yi liu li qia .lun jiang qi bing yang .
lan fang jing yu bai .he bing de qiu qing .ken ta heng men cao .wei ying shi you sheng ..
.jun yan luo fu shang .rong yi jian jiu yin .jian gao yuan qi zhuang .xiong yong lai yi shen .
.yuan he liu nian chun .han qi bu ken gui .he nan er yue mo .xue hua yi chi wei .
ji mo cao xuan tu .chang yin xia shu wei .wei jun fa ai yun .ruo kou yao lin zhi .
yan yong gu qi ni .qi zai qing ru bing .fei bai you fei hei .shui neng dian qing ying .
zhang chun duo zi shi bu xiu .shi tian zhi yan yang ni ming .an de shang di qing ru liu .
bo lie feng yu ning .zhua na zhi zhua yong .dao ru nan bao xin .xue sheng yi duo zong .
shui neng di hui bi ying sun .ting wei zhang luo zi bu guan .pan lang xie dan wu qing sun .
you qin zhuan xin zhu .gu lian luo jing chi .gao men wu ju yan .hao ke wu qian qi ..
xi wei bian hu ren .bing lei gan bu kang .jin lai cong jun le .yue ma yu gao liang .
xuan she jie hui ru pu tao .dao guan shu su zei man ye .fu zhuang sha lao ti qie hao .
译文
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
两岸猿声，还在(zai)耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人(ren)。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了(liao)这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
绣在上面的天吴和紫凤，颠(dian)倒的被缝补在旧衣服上。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
注释
汀洲：沙洲。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。
14“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
4、迢递（tiáo dì）：遥远。
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑹晚来：夜晚来临之际。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。"
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
人生负俊健，天意与光华。莫学蚯蚓辈，食泥近土涯。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
旧泪不复堕，新欢居然齐。还耕竟原野，归老相扶携。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
一生判却归休，谓着南冠到头。
郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
月桂花遥烛，星榆叶对开。终须似鸡树，荣茂近昭回。"
江陵南北道，长有远人来。死别登舟去，生心上马回。
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
"楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
怅望缄双鲤，龙钟假一枝。玉峰遥寄梦，云海暗伤离。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
行车无停轨，流景同迅波。前欢渐成昔，感叹益劳歌。"
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
风味我遥忆，新奇师独攀。
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
何以兀其心，为君学虚空。
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。