年华逐丝泪，一落俱不收。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
nian hua zhu si lei .yi luo ju bu shou ..
qi bu jian gu lai san ren ju di xiong .jie mao shen shan du xian jing .
.yue nv ge chang jun qie ting .fu rong xiang man shui bian cheng .
.chen chen xia zhong jing .wei ci chen gou shi .hui guang he suo ru .yue zai yun zhong hei .
.chang an miao qian li .ri xi huai shuang que .yi shi dong ting ren .you kan ba ling yue .
zui ba zhi he shi .en shen wang ci shen .ren ta xing yu qu .gui lu yi xiang chen ..
huai yin fu tang dian .tai se shang jie qi .niao juan zi gui fei .yun xian du rong cV.
chu shan ge xiang shui .hu pan luo ri xun .chun yan you bei fei .yin shu gu nan wen .
shou bu gan jing dong .niao bu gan fei ming .bai yuan wo tao xi lai xi .
.ke you si tian tai .dong xing lu chao hu .tao luo zhe jiang qiu .sha ming pu yang yue .
zhuan ru yuan yang jin dian li .mei ren han xiao chu lian pian .yan yi xiang qing dou rong zhi .
.xing xing xi mo fan .zhu xian wen che gong .xie gu shuang guan qi .ying men wu chi tong .
.jie mao lin jue an .ge shui wen qing qing .shan shui kuang xiao tiao .deng lin san qing xing .
译文
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
刚刚离别一天就想你了，只看到江(jiang)水碧绿，平添愁绪。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
注释
（25）幽显巨细：不明显的，明显的，大的，小的。
7.欣然：高兴的样子。
36.远者：指湘夫人。
（44）宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。宠：荣耀。辱：屈辱。
⑴蝶恋花，又名“鹊踏枝”、“凤栖梧”。唐教坊曲。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。双调六十字，上下片各四仄韵。
⑼远客：远方的来客。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
诏书植嘉木，众言桃李好。自愧无此容，归从汉阴老。"
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
安知广成子，不是老夫身。"
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
"晤语青莲舍，重门闭夕阴。向人寒烛静，带雨夜钟沈。
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"单于虽不战，都护事边深。君执幕中秘，能为高士心。
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
芸阁应相望，芳时不可违。"
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
进绶怀三少，承光尽百身。自当归第日，何幸列宫臣。"
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
见《丹阳集》）"
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"