空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
kong ting lang yue xian fu xian .ye chang lu yuan shan fu shan ..
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
.zou zi tan tian sui .huang tong dui ri nian .qiu zhen chu zuo chuan .lian po yi cheng xian .
译文
她坐的美丽的车子再也见不到了(liao)，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已(yi)不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
注释
⑦梨花风，梨花为第十七番花信风。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
皇 大，崇高
〔辽夐（xiòng）〕辽阔遥远。夐，远。
127、修吾初服：指修身洁行。
14.说：通“悦”，高兴，愉快。
11.弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
王正功 （1133—1203）明州鄞县人，初名慎思，字有之。避孝宗讳改今名，易字承甫。王勋子。以父荫补将仕郎，授抚州宜黄县主簿。累官通判潮州。宁宗庆元末为广西提刑。善治狱，遇事敢为，廉洁守家法。性嗜学，多录未见之书，喜为诗。有《荆澧集》。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
他必来相讨。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
翻使年年不衰老。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
《三藏法师传》）"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
翛然不异沧洲叟。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，