"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
jian guang ji lu li .qiong cai he lin fen .su jia bie qing yuan .shang xian qiu yi xin .
.qian lou yun ya cao .shou yue yi dai hua .dan ran chang you yi .yu wu gu wu xia .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
.luo ri che yao yao .ke xin zai gui lu .xi cao an hui tang .chun quan ying gu du .
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
ming xin tong gao mu .sao xue dai wei yang .zhong bi xiang xun qu .si ren bu ke wang ..
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
si niu chang du zuo man tou .zhang sheng sui qu can san dun .xiang lao pan geng fan wu ou .
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .
dian guang pie ran qi .sheng si fen chen ai .han shan te xiang fang .shi de chang wang lai .
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .
译文
中年以后存有较浓的好道之(zhi)心，直到晚年才安家于终南山边陲。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
雨后春天的景色(se)更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空(kong)，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶(ye)，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
（14）熟：仔细
⑤天涯客：居住在远方的人。
⑨药囊；装药的囊袋。
288、民：指天下众人。
32.诺：好，表示同意。
横：意外发生。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
灭烛每嫌秋夜短。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
君不见于公门，子孙好冠盖。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
山山相似若为寻。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
贵如许郝，富若田彭。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
几拟以黄金，铸作钟子期。