岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
qi wu shi jun zhe .jin shi fan ren mu .xiang ma shi yu shou .sui yi qian li zu .
fu zi chuan sun ling bao shou .mo jiao men wai guo ke wen .fu zhang hui tou xiao sha jun .
you xia ti qing jing .shuai yan fu gu ai .meng yun qi zi ge .yan yu bie huang mei .
reng dui qiang nan man shan shu .ye hua liao luan yue long ming .
shan xiao ti zhi zi .lin you gua shan du .chan ye lun can yi .zi sheng ji ya chu .
sui ling gao juan mu .jian qian zhong tian jiu .qi wang hui ji yun .dong nan yi hui shou .
.fei qin fei se yi fei zheng .bo zhu tui xian diao wei cheng .
kuang yu dang sheng shi .zao sui xie ru wu .zhao ce guan xian liang .jian yuan chen hao e .
yuan jiang hua zeng tian tai nv .liu qu liu lang dao ye gui ..
xiao yan sui bu jie .qing zhuang si xiang qin .bu zuo you you xiang .ru he du wan chun ..
liang xin ku xiang yi .liang kou yao xiang yu .zui hen qi nian chun .chun lai ge yi chu ..
yu xue ye xi de dao wu .jiu zhan sheng pei bo juan bai .tou pan si gong cai hu lu .
wo long wu shui dong ying nan .jian mai yu di shui shen jue .song yan shuang zhong jin leng kan .
译文
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声(sheng)。
回来吧，那里不能够长久留滞。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是(shi)史佚促成的。”
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
何时才能够再次登临——
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
万乘之尊(zun)出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且(qie)潮州人信仰得特别深厚，思念得十(shi)分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
常：恒久。闲：悠闲自在。
（44）戍卒叫：指陈胜、吴广起义。
⑶洛阳：当时的首都。武则天称帝后定都洛阳。
⑺迷津：迷失道路。津，渡口。
1.曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
⑴施宿《会稽志》：东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅谢安所居也。一名谢安山，巍然特出于众峰间，拱揖亏蔽，如鸾鹤飞舞，其巅有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，千嶂林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。下山出微径，为国庆寺，乃太傅故宅。旁有蔷薇洞，俗传太傅携妓女游宴之所。
(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
⑺携：即离。无所携，是说家里没有可以告别的人。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
陈峤 唐泉州莆田人，字延封。幼好学，弱冠能文。僖宗光启三年进士。释褐京兆府参军，后归闽。王潮兄弟入闽，辟为从事，授大理评事、监察御史，迁大理司直兼殿中侍御史。所着表记奏牍凡三百篇。事迹见《南部新书》卷戊。《全唐诗》存断句4。
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
中心本无系，亦与出门同。"
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
犹胜不悟者，老死红尘间。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。