译文
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调(diao)配合声腔。
有人问(wen)我平生(sheng)的功业在何方,那就是(shi)黄州、惠州和儋州。
天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
回想起往日在家还是闺秀之时,人们都说(我)举动之间都有美丽的影姿。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣(sheng)人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻(wen)者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在,这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直像在碧云间沉吟。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
自被摈弃不用便(bian)开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣(yi)并未更换别的衣裳。
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
注释
⑶“挟弹”句:言纨绔子弟带着弹弓在大街上游玩。章台,汉长安街名。
[1]浩浩:辽阔的样子。垠(yín银):边际。
(23)胡考:长寿,指老人。
消魂:心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
⑴离亭:离别的释亭,即释站,是离别处。赋得折杨柳:赋诗来咏折柳送别。《折杨柳》是曲子名。