江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
jiang dong shi nv wu duan shen .kan sha yu ren hun bu zhi ..
tian wai fei shuang xia cong hai .huo qi yun ma sheng guang cai .hu sai qing chen ji ri gui .
geng dui le xuan zhang yan chu .ge gong yu zou cai lian sheng ..
ming zai han mo chang .qun gong zheng zhui sui .ru he cong ci qu .qian li wan li qi .
bu yue zong yun duo jin que .hui lou liang dian cui bo kong .yin lv xiang han feng huang bao .
.ying qin ci jiu yuan .en zhao xia chu wei .zuo jian shuang yu qu .jin kan si ma gui .
hai yun yin tian zhang .shuo xue liu bian bing .zuo nie ren yuan jiu .qi wang gui xin ying .
.wu lao yun zhong qin xue zhe .yu shi neng bu kun feng chen .shu shu xi shang ye ming zhu .
chi an gu pu yu .jing xiang lan hui feng .you xian yi de qu .bu jian bo qiong tong ..
xuan zai xin zhu man ting chu .qing hu dai ke hua kai hou .zhu ming liu seng yue shang chu .
bei gu lin jing kou .yi shan jin hai bin .jiang feng bai lang qi .chou sha du tou ren .
yin can qiu yue dai jin zun .che yu zheng zhong zhi nan bao .tu wo zhou xuan bu ke lun .
译文
天色已晚，湖光(guang)返照，细细的雨丝飘进南窗。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
想来江山之外，看尽烟云发生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
可怜夜夜脉脉含离情。
注释
⑽流目，游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。
⑷归何晚：为何回得晚。
邯郸：赵国都城，今河北邯郸市。晋鄙：魏国大将。荡阴：地名，今河南汤阴。
鳞，代鱼。
[25]“高台”句：桓谭《新论》云：雍门周说孟尝君曰：“千秋万岁后，高台既已倾，曲池又已平。”此指陈伯之在梁的房舍住宅未被焚毁。
(24)闲潭：幽静的水潭。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
吴淇 吴淇，字蕊仙，别字佛眉，江南长洲人。乃方伯挺庵公之孙女，孝廉康侯公女也。世居姑苏之花岸。蕊仙生而颖悟，五岁时辄过目成诵。父母见其慧性过人，为延师教读。髫龄而工诗，及笄而能文章，益昼夜攻苦不辍。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
平生抱忠义，不敢私微躯。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
千树万树空蝉鸣。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。