风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
feng shao li zhong ye .an jiao ji xu sha .ci di zhong sheng jin .ling ren si wei ya ..
liang you shang tian yi .e ying jie she chi .bu du po wu guo .bu du sheng yue shui .
quan mai tong shen jian .feng sheng qi duan lu .jing yu tiao zao xing .xi die shang gu pu .
wan zhuang qian xing jie de yi .chang jing du zi zhuan shen nan ..
fan si hu qi chuan shi shi .ju shi zeng wu hua shi ren ..
rang hou xiu ji guan dong ke .zhang lu xian sheng jing xiang qin .
si liang yi zui you nan de .gu fu yang zhou guan ji ming ..
.jun jia chi ge jing .yi dao qie yan liu .zuo ting jian jia yu .ru kan dao yu qiu .
tai jing jin lun lu .yun qing bai ri gong .bi shi chuan xie ke .men bang zhan xiu gong . ..duan cheng shi .
chun jiao yin san mu yan shou .que yin si huang shang cui lou .
mo shang ci en zui gao chu .bu kan kan you bu kan ting ..
quan yin yu cong cheng .liu li jian mu ye . ..han yu
.yue se qu qiu xia qiong hao .liang jian yan yu ci chao zao .gu tai ning zi tie yao jie .
lin xiang tian lin she .xi ying gai diao ji .di xiong wu ku shi .bu yong bie ting wei ..
du bang liu yin hui shou wang .chun tian lou ge wu yun zhong ..
lu xun ruo jie xin ting shang .sheng fu huan ying wei ke zhi ..
.chun nuan jiang nan jing qi xin .zi e zhi mei jiu zhong zhen .
long jia wen qiao br.shi wei li zhi sheng . ..han yu
译文
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
正当今夜送君断肠的(de)时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
听说要挨打，对墙泪滔滔。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公(gong)子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困(kun)厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟(di)子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战(zhan)功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
注释
（7）从：听凭。
⑷定：通颠，额。
79、“龟呈”句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。
⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
①此闲居带湖之作。 咏梅而扣住一个“探”字。惜花心懒而独爱梅者，梅花先于众芳，更冰姿玉肌，独立不阿。此咏梅而写人，讥嘲世俗而自抒怀抱。下片因爱梅而赋清新之诗，由“流水带溪云”，至“归路月黄昏”，足见探梅之时久，爱梅之情深。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
轮如明月尽，罗似薄云穿。无由重掩笑，分在秋风前。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"佛刹接重城，红楼切太清。紫云连照耀，丹槛郁峥嵘。 ——广宣
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
巾角皆争垫，裙裾别似湔。人多蒙翠被，马尽着连干。 ——刘禹锡
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
自古隐沦客，无非王者师。"
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
后人新画何汗漫。 ——张希复"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。