"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
相看醉倒卧藜床。"
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
.xi ma qiao mu jian .wen ren ye si men .liu hou pi yi xiao .jian wo yan se wen .
.gong che dai zhao fu chang an .ke li xin zheng zu jiu huan .chi ri wei neng xiao ye xue .
xu guo fen you ri .rong qin se yang shi .cang sheng wang yi jiu .lai qu bu ying chi ..
meng shui jin di hua bo cheng .la xue ye kan yi zong yin .han wu zhou lie bu fang xing .
wu ma dang lu si .an jie tou shu du .qian ya xin ying zhe .yi jing he pan yu .
.qi jia de shi ping yuan hou .wan chu du men ci jiu you .cao se lian mian ji qian li .
xiang si san shi nian .yi zuo you er tong .jin lai bao qing zi .hu ruo pi yuan hong .
sang luan xing reng yi .qi liang xin bu tong .xuan jing yao lu kou .yi jian duan ting zhong .
xiang si wan wang song lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
xiang kan zui dao wo li chuang ..
du zuo ge qian li .kong yin dui xue shi ..
.lang guan xiu huan lian chi ri .ye lao huan yu wei you nian .ji chu zhe hua jing die meng .
jun guo tong liu shui .yun xia gong yuan tian .xing chun ying ji zhuan .chi ke yue pin yuan .
lun jiao fan hen wan .wo bing que chou chun .hui ai nan weng yue .yu bo ji lao shen ..
zi cong de xiang peng lai li .chu ru jin yu cheng yu zhi .wu tong shu shang chun ya ming .
.ji guan za qing si .yu ping jin qu zhi .han tian gao tang ye .pu di fei xue shi .
译文
各国的(de)音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
人(ren)也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
踏上汉时故道，追思马援将军；
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
注释
9、守节：遵守府里的规则。
(19)圬人：泥水工匠。幂（mi）：涂墙，粉刷。
⑽长卿：汉代辞赋家司马相如的字。
⒀危栏：高楼上的栏杆。
求：要。
36．鸾凤：指鸾鸟和凤凰。翔而北南：飞到北又飞到南。用鸟的自由相会来反衬人物的心情。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
自非风动天，莫置大水中。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"