"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
闻君得所请，感我欲沾巾。今人重轩冕，所重华与纷。
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
祀夏功何薄，尊周义不成。凄凉庾信赋，千载共伤情。"
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
幢盖全家去，琴书首路随。沧州值康乐，明月向元规。
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
.jiang nan yang liu chun .ri nuan di wu chen .du kou guo xin yu .ye lai sheng bai ping .
zao po tian xin xiong .nv wa ben shi fu xi fu .kong tian nu .dao lian wu se shi .
you yi di xuan yuan .zhang le jiu kong kuang .jiao chi lu sun ju .gao lian chui zu zhang .
wen jun de suo qing .gan wo yu zhan jin .jin ren zhong xuan mian .suo zhong hua yu fen .
yang shi he qing qing .shang bu jian xian chuan .chao mu wu ri shi .wo qie ba jiu xuan .
ri yue xiang shi nie .xing chen bo er dian .wu bu nv zhi zui .zhi fei nv you yin .
si xia gong he bao .zun zhou yi bu cheng .qi liang yu xin fu .qian zai gong shang qing ..
bu zhi yu sai sha zhong lu .mu xu can hua ji chu kai .
.yu ying qi shui tong hua jing .qian si chen shui ru yun ying .mei ren lan tai yan zhi chou .
.qiu feng rao shuai liu .yuan ke wen yu sheng .zhong zi zu liang xi .gu zuo wei ji cheng .
si shi hu qian yi .wan wu he shi chun .wei yi shou yang lu .yong xie dang shi ren .
xun chang xing chu jie feng jian .shi shang duo yi shi zhe xian ..
chuang gai quan jia qu .qin shu shou lu sui .cang zhou zhi kang le .ming yue xiang yuan gui .
.wo zi dong gui ri .yan ku chun jiu sheng .zuo shi lian hua gong .bu qian chun chan sheng .
.tian shan xi bei ju yan hai .sha sai zhong zhong bu jian chun .
qing nang ji shen wei .qiong pa yi lv zhai .zong wu xi shan zi .you mian chang qi qi ..
he fei yan yan bi .lu ming jian cao xiang .shan seng yin qing fan .fan gai rao hui lang ..
ruo ju xi zhang bi .meng na xian suo zhua .jian dao shui ken fu .cong chen wo xu yao ..
译文
春天到来(lai)时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积(ji)雪尚未消溶。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于(yu)”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
回想(xiang)起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
注释
（5）瞷（Jiàn）：窥视，偷看。
（69）少：稍微。
张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。
【与（yù）】参与，引申为有何关系。
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
无昼无夜：不分昼夜的意思。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
"宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
黄鹄能忍饥，两翅久不擘。苍苍云海路，岁晚将无获。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
陇西公来浚都兮。"
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
"穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
"仙客开金箓，元辰会玉京。灵歌宾紫府，雅韵出层城。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
朝朝暮暮愁海翻，长绳系日乐当年。芙蓉凝红得秋色，
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。