古人谈读书三则
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
"宫中月明何所似，如积如流满田地。迥过前殿曾学眉，
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
谁令呜咽水，重入故营流。"
孝子徘徊而作是诗。）
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
古人谈读书三则拼音解释:
.di nuan liu si xie .feng guang shu xie jia .wan xin ying lian shui .chun hen ding yin hua .
er wo bu fei bu ming yi he yi .zhi dai chao ting you zhi ji .
chu ting fang zuo luan .han lv zheng chou gong .shu hu sang tian bian .chan yan yi yi kong ..
.gong zhong yue ming he suo si .ru ji ru liu man tian di .jiong guo qian dian zeng xue mei .
.ri can chang ting mu .tian gao da ze xian .feng zhong wen cao mu .xue li jian jiang shan .
shui ling wu yan shui .zhong ru gu ying liu ..
xiao zi pai huai er zuo shi shi ..
hui zhan xiang hao yin chui lei .ku hai bo tao he ri ping ..
.xiang feng wen xing ming yi cun .bie shi wu zi jin you sun .shan shang shuang song chang bu gai .
du zhen pin jing meng .sui feng ji yun song .you yang lai bu yi .yao ai qu he cong .
译文及注释
译文
厅(ting)堂西边的(de)竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
只能日夜听那哀猿(yuan)啼鸣，夜夜梦里(li)与你相见。
深巷中传来了几声(sheng)狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍(bian)河边却寻不到它们在哪里。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短(duan)，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
注释
⑺丹丘：指神仙居处，昼夜长明。
逆：违抗。
辄（zhé）：立即，就
3. 是：这。
其：他们，指代书舍里的学生。
[19]王道：指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔：迂腐空疏。
⑷梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。
（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
⑺柘（zhè）：桑树，常绿灌木，叶可喂蚕。
赏析
末联：“炎风朔雪天王地，只在忠良翊圣朝。”
在没有任何理由的情况下，作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐，而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白，是情感的自然流露，表达出作者的情感是强烈的、真挚的，同时又是微妙、细腻的。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格(ge)。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
这四句诗，一句一景，字面看似乎是各自独立的，一句诗一幅画面；而联系在一起，就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘，透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情，闲静之中，微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联，双双皆对，又能针脚细密，前后照应。起两句明写杨花、青荷，已寓林间溪边之意，后两句则摹写雉子、凫雏，但也俱在林中沙上。前后关照，互相映衬，于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真，语言通俗生动，意境清新隽永，而又充满深挚淳厚的生活情趣。
从文章的题目看，韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
颔联记述了诗人吹笙的内容。“重衾幽梦”指夫妻生活美好和谐，尤如梦幻。李商隐虽仕途坎坷，却遇到了一位对他不离不弃的妻子，李商隐对她尊重、怜爱有加。然而妻子早亡，诗人悲恸欲绝。因此诗人在这里只能在回忆中回想当时种种过往，沉浸在梦幻的幸福与温馨中。但是诗人的美(de mei)梦却被中断，现实无情地敲醒了诗人，美梦幻灭的诗人更为痛苦。他感觉自己就像窗外孤苦伶仃、通宵惊啼的雌鸟一般。李商隐始终处于幻想和现实之间，被梦想破灭的痛苦折磨着，内心失落而孤独。
全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对《春江花月夜》张若虚 古诗的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调(shui diao)歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
接句“冷香著秋水”，意谓《野菊》王建 古诗花吐放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”。（苏轼）初秋来临，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦）秋夜方长，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。（李商隐）秋残冬至，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。
情景交融的艺术境界
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方(bei fang)中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂，音节嘹亮，是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
鱼玄机才十七八岁便嫁给李亿为妾，原先甚得李的宠爱，后李因其妻之谗言，而将玄机冷落。她从自己的切身经历出发，总结出了当时女子的爱情，哀婉的韵律，蕴含着深刻的哲理。
在没有任何理由的情况下，作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐，而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白，是情感的自然流露，表达出作者的情感是强烈的、真挚的，同时又是微妙、细腻的。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格(ge)。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
这四句诗，一句一景，字面看似乎是各自独立的，一句诗一幅画面；而联系在一起，就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘，透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情，闲静之中，微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联，双双皆对，又能针脚细密，前后照应。起两句明写杨花、青荷，已寓林间溪边之意，后两句则摹写雉子、凫雏，但也俱在林中沙上。前后关照，互相映衬，于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真，语言通俗生动，意境清新隽永，而又充满深挚淳厚的生活情趣。
从文章的题目看，韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
颔联记述了诗人吹笙的内容。“重衾幽梦”指夫妻生活美好和谐，尤如梦幻。李商隐虽仕途坎坷，却遇到了一位对他不离不弃的妻子，李商隐对她尊重、怜爱有加。然而妻子早亡，诗人悲恸欲绝。因此诗人在这里只能在回忆中回想当时种种过往，沉浸在梦幻的幸福与温馨中。但是诗人的美(de mei)梦却被中断，现实无情地敲醒了诗人，美梦幻灭的诗人更为痛苦。他感觉自己就像窗外孤苦伶仃、通宵惊啼的雌鸟一般。李商隐始终处于幻想和现实之间，被梦想破灭的痛苦折磨着，内心失落而孤独。
全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对《春江花月夜》张若虚 古诗的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调(shui diao)歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
接句“冷香著秋水”，意谓《野菊》王建 古诗花吐放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”。（苏轼）初秋来临，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦）秋夜方长，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。（李商隐）秋残冬至，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。
情景交融的艺术境界
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方(bei fang)中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂，音节嘹亮，是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
鱼玄机才十七八岁便嫁给李亿为妾，原先甚得李的宠爱，后李因其妻之谗言，而将玄机冷落。她从自己的切身经历出发，总结出了当时女子的爱情，哀婉的韵律，蕴含着深刻的哲理。
创作背景
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
杜臻( 元代 )
收录诗词 (7562) 首
简 介
杜臻 （？—1705）清浙江秀水人，字肇余。顺治十五年进士，累官吏部侍郎。康熙间以海壖弃地安置耿、尚余党，臻往视形势，遍历沿海，区置有方。官至礼部尚书。有《经纬堂集》、《闽粤巡视纪略》、《海防述略》等。
霜天晓角·桂花
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
烛影摇红·元夕雨
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
临江仙·梅
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
与毛令方尉游西菩提寺二首·其二
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
浯溪摩崖怀古
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
点绛唇·感兴
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，
丈人先达幸相怜。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
淮村兵后
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
香菱咏月·其三
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
咏红梅花得“红”字
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
寒食诗
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，