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庆清朝慢·踏青

近现代 / 张縯

烈烈焚青棘,萧萧吹白杨。千秋并万岁,空使咏歌伤。"
晚来江门失大木,勐风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎,
孝思烝烝.干道既亨,坤元以贞。肃雍攸在,辅佐斯成。
"任子徇遐禄,结友开旧襟。撰酌辍行叹,指途勤远心。
岸广凫飞急,云深雁度低。严关犹未遂,此夕待晨鸡。"
浊世不久住,清都路何穷。一去霄汉上,世人那得逢。"
"风驭忽泠然,云台路几千。蜀门峰势断,巴字水形连。
忧阕情犹结,祥回禫届期。竹符忠介凛,桐杖孝思凄。
霜霭清九衢,霞光照双阙。纷纶文物纪,焕烂声明发。
"炎历事边陲,昆明始凿池。豫游光后圣,征战罢前规。
"刘生气不平,抱剑欲专征。报恩为豪侠,死难在横行。
君看北邙道,髑髅萦蔓草。芳□□□□,□□□□□。
舞象文思泽,偃伯武功宣。则百昌厥后,于万永斯年。
"敞朗东方彻,阑干北斗斜。地气俄成雾,天云渐作霞。
洁妇怀明义,从泛河之津。于今千万年,谁当问水滨。


庆清朝慢·踏青拼音解释:

lie lie fen qing ji .xiao xiao chui bai yang .qian qiu bing wan sui .kong shi yong ge shang ..
wan lai jiang men shi da mu .meng feng zhong ye chui bai wu .tian bing duan zhan qing hai rong .
xiao si zheng zheng .gan dao ji heng .kun yuan yi zhen .su yong you zai .fu zuo si cheng .
.ren zi xun xia lu .jie you kai jiu jin .zhuan zhuo chuo xing tan .zhi tu qin yuan xin .
an guang fu fei ji .yun shen yan du di .yan guan you wei sui .ci xi dai chen ji ..
zhuo shi bu jiu zhu .qing du lu he qiong .yi qu xiao han shang .shi ren na de feng ..
.feng yu hu ling ran .yun tai lu ji qian .shu men feng shi duan .ba zi shui xing lian .
you que qing you jie .xiang hui dan jie qi .zhu fu zhong jie lin .tong zhang xiao si qi .
shuang ai qing jiu qu .xia guang zhao shuang que .fen lun wen wu ji .huan lan sheng ming fa .
.yan li shi bian chui .kun ming shi zao chi .yu you guang hou sheng .zheng zhan ba qian gui .
.liu sheng qi bu ping .bao jian yu zhuan zheng .bao en wei hao xia .si nan zai heng xing .
jun kan bei mang dao .du lou ying man cao .fang ...........
wu xiang wen si ze .yan bo wu gong xuan .ze bai chang jue hou .yu wan yong si nian .
.chang lang dong fang che .lan gan bei dou xie .di qi e cheng wu .tian yun jian zuo xia .
jie fu huai ming yi .cong fan he zhi jin .yu jin qian wan nian .shui dang wen shui bin .

译文及注释

译文
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法(fa)来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的(de)言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人(ren)心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职(zhi)而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要(yao)失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同(tong)的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋,还没有人注重它们,刚刚孵出的小水鸭子,在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
念念不忘是一片忠心报祖国,
孤灯暗淡(dan)照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
若有一言不合妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
西伯姬昌八九十岁,仍(reng)然执鞭受命作牧。
春风把剩下的花瓣也给卷走了,但它还是没有停息。可是我不恨它,因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下,谁又看见春天离去了?离此而去的春天,被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
金屋中梳妆打扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。

注释
①菩萨蛮:词牌名。
⑧小姑:指小孤山。彭郎:即彭浪矶,在小孤山对面。这两句说,船上的商人举止不要轻狂,美丽的小姑早已嫁给彭郎了。这里形容江山秀美,人们不能自禁其爱。当地民间就有彭郎是小姑之夫的传说。
飒:风声,清凉的样子。又衰飒。【杜甫·夔府书怀诗】白首飒凄其。【岑参诗】鬓毛飒已苍。
时时而间(jiàn)进:有时候偶然进谏。间进:偶然有人进谏。间,间或,偶然,有时候。
四国:指陈、蔡、和东西不羹。
16.画虎不成反类狗:比喻弄巧成拙。
迟迟:天长的意思。

赏析

  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽(bu jin)相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  末尾写所以归隐之故,表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音,是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得,无拘无束。《饮酒(jiu)》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下,悠然见南山”,知东轩即在此东篱内,东篱之下种有菊花。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使,按着自己的心意自由地生活,也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生,则凡役于物者,非失此生耶?”(《东坡题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩,是隐居悠闲之乐的形象描绘,它是赞美,是庆幸,也是意愿。然而,“聊复”(姑且算是)一词,又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩,它上承“忘忧”、“遗世”,仍然表现出壮志难酬的憾恨,并非一味悠然陶然。
  这首诗以田家、饮酒为题材,是受陶潜诗的影响,然而两者诗风又有不同之处。陶潜的写景,虽未曾无情,却显得平淡恬静,如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“道狭草木长,夕露沾我衣”、“采菊东篱下,悠然见南山”、“微雨从东来,好风与之俱”之类,既不染色,而口气又那么温缓舒徐。而李白就着意渲染,“却顾所来径,苍苍横翠微”、“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,不仅色彩鲜明,而且神情飞扬,口气中也带有清俊之味。在李白的一些饮酒诗中,豪情狂气喷薄涌泄,溢于纸上,而此诗似已大为掩抑收敛了。“长歌吟松风,曲尽河星稀。我醉君复乐,陶然共忘机。”可是一比起陶诗,意味还是有差别的。陶潜的“或有数斗酒,闲饮自欢然”、“过门辄相呼,有酒斟酌之”、“何以称我情,浊酒且自陶”、“一觞虽自进,杯尽壶自倾”之类,称心而出,信口而道,淡淡然无可无不可的那种意味,就使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气,与陶潜异趣。因而,从李白此诗既(shi ji)可以看到陶诗的影响,又可以看到两位诗人风格的不同。
  “郢人唱白雪,越女歌采莲。听此更肠断,凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故,意思是说,无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》,或者是越地的女子唱起《采莲曲》,都无法使作者高兴起来,反而更加悲伤。诗到这里,戛然而止。“泪如泉”的原因,诗人没说,留给读者去联想,去思索。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题,可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征,即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说,诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道:“有三五七言。”自注云:“自三言而终以七言,隋世郑世翼有此诗:‘秋风清,秋月明。落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见知何日,此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言,不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句,以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》,当是李作。”
  继而诗人悬想朋友崔少府也必定在这(zai zhe)清月之下、清江之畔吟诗。诗人与朋友虽相隔千里,但同在望月。诗的最后一句“微风吹兰杜”最有意味:不说对朋友思念,而写兰杜之芳,那么,这兰杜之芳能吹到朋友那里去吗?朋友知道我在思念他吗?
  此诗的前三章,是《诗经》中典型的重章叠句结构,各章仅第二句末字“稂”“萧”“蓍”不同,第四句末二字“周京”“京周”“京师”不同,而这又恰好在换韵的位置,易字目的只是通过韵脚的变化使反覆的咏唱不致过于单调,而三章的意思则是完全重复的,不存在递进、对比之类句法关系。第四章在最后忽然一转,这种转折不仅在语句意义上,而且在语句结构上都显得很突兀。因此古往今来,不乏对此特加注意的评论分析。有人大加赞赏,如清人陈继揆牛运震;也有人极表疑惑,如宋人王柏和今人向熹。持怀疑论者有一定道理,但除非今后在出土文物中发现错简之前的原有文句,否则这种怀疑本身仍将受人怀疑。何况检《国风》一百六十篇,就会发现虽然三章复沓叠咏的有不少,如《周南·樛木》《召南·鹊巢》《卫风·木瓜》《郑风·缁衣》等等,但三章复沓叠咏之后再加上句式不同的一章那样的结构并非一无所见(如《邶风·燕燕》即是)。语句部分重复在《国风》、《雅颂》中也可以找出一些(如“女子有行,远父母兄弟”就见于《鄘风·蝃蝀》《邶风·泉水》《卫风·竹竿》三篇中),更不能据此径自说某句是某诗的错简。并且,此诗第四章的前两句与前三章的前两句相比较,“昔时苗黍,今则苞稂;昔时阴雨,今则冽泉”(清陈继揆《读诗臆补》),可谓“字字对照,直以神行”(清陈震《读诗识小录》),在内容上也是互有关联的。正是因为以寒泉浸野草喻周室内乱势衰的比兴加上慨叹缅怀周京直陈其事的赋法本身已具有很强烈的悲剧感,而三章复沓叠咏使这种悲剧感加强到了极点,所以末章雨过天晴般的突然转折,就令人产生非常兴奋的欣慰之情,这样的艺术效果当然是独具魅力的。从这一点上说,完全有理由将《《下泉》佚名 古诗》一诗置于《国风》的优秀篇章之列。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  清人评曰:“第四句乃此诗精彩佳妙所在,为一篇之主,前三句凑泊成趣,为一篇之客,此诗请客之法也。但主客要照应相配。四句色色俱精,一气呵成,如天造地设,所谓运斤成风,欲求斧凿之痕,了不可得。”
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

张縯( 近现代 )

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简 介

张縯 张演(约公元438年前后在世)字不详,南朝宋张茂度之子,吴郡吴人。

五律·挽戴安澜将军 / 楼恨琴

林树千霜积,山宫四序寒。蝉急知秋早,莺疏觉夏阑。
阴岩常结晦,宿莽竞含秋。况乃霜晨早,寒风入戍楼。"
霜降滮池浅,秋深太白明。嫖姚方虎视,不觉请添兵。"
崖悬飞熘直,岸转绿潭宽。桂华尧酒泛,松响舜琴弹。
"王氏贵先宗,衡门栖道风。传心晤有物,秉化游无穷。
锦袋归调箭,罗鞋起拨球。眼前长贵盛,那信世间愁。"
"银河半倚凤凰台,玉酒相传鹦鹉杯。
前殿临朝罢,长陵合葬归。山川不可望,文物尽成非。


浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 猴桜井

老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷,归卧嵩丘弄白云。
可怜少年把手时,黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里,
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举,万里呈才无伴侣。
玉辇岂再来,娇鬟为谁绿。那堪秋风里,更舞阳春曲。
锦缋织苔藓,丹青画松石。水禽泛容与,岩花飞的砾。
国骋双骐骥,庭仪两凤凰。将星连相位,玉树伴金乡。
谁为吮痈者,此事令人薄。
我闻忽如负芒刺,不独为君空叹息。古人尺布犹可缝,


贾客词 / 邸丙午

玉花含霜动,金衣逐吹翻。愿辞湘水曲,长茂上林园。"
"寒亦不忧雪,饥亦不食人。人血岂不甘,所恶伤明神。
相宅开基地,倾都送别人。行舟萦渌水,列戟满红尘。
点巫山之朝云。青春兮不可逢,况蕙色之增芬。
他日怀真赏,中年负俗纷。适来果微尚,倏尔会斯文。
复有游宦子,结援从梁陈。燕居崇三朝,去来历九春。
畏途君怅望,岐路我裴徊。心赏风烟隔,容华岁月催。
虹旗萦秀木,凤辇拂疏筇。径直千官拥,溪长万骑容。


谒金门·风乍起 / 洋戊

素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
天上灵书下,空中妙伎迎。迎来出烟雾,渺渺戏蓬瀛。"
日来月往相推迁,迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰,
"紫禁乘宵动,青门访水嬉。贵游鳣序集,仙女凤楼期。
"月宇临丹地,云窗网碧纱。御筵陈桂醑,天酒酌榴花。
客行虽云远,玩之聊自足。"
当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。学他刺血写得书,
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏,汉主悬惭玉树宫。


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 巴辰

细风吹宝袜,轻露湿红纱。相看乐未已,兰灯照九华。"
羽卫一何鲜,香云起暮烟。方朝太素帝,更向玉清天。
转蓬惊别渚,徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸,泪尽洞庭流。
死人如乱麻,白骨相撑委。殚弊未云悟,穷毒岂知止。
制为百王式,举合千载防。马牛被路隅,锋镝销战场。
林笋苞青箨,津杨委绿荑。荷香初出浦,草色复缘堤。
扁鹊功成日,神农定品年。丹成如可待,鸡犬自闻天。"
高出军营远映桥,贼兵曾斫火曾烧。


春游南亭 / 司马语柳

祖宗隆之,子孙履之。配天明祀,永永孝思。"
厌践冰霜域,嗟为边塞人。思从汉南猎,一见汉家尘。
大道何年学,真符此日催。还持金作印,未要玉为台。
玉树杂金花,天河织女家。月邀丹凤舄,风送紫鸾车。
"汉家失中策,胡马屡南驱。闻诏安边使,曾是故人谟。
桃花迂路转,杨柳间门深。泛舟伊水涨,系马香树阴。
"汉宫千祀外,轩驾一来游。夷荡长如此,威灵不复留。
"开花空道胜于草,结实何曾济得民。


饮酒·七 / 翦千凝

圣达有由然,孰是无心者。一郡苟能化,百城岂云寡。
逶迤度香阁,顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿,先过桃李蹊。
锦色连花静,苔光带叶熏。讵知吴会影,长抱谷城文。"
秋水随形影,清浊混心迹。岁暮归去来,东山余宿昔。"
岐凤鸣层阁,酆雀贺雕梁。桂山犹总翠,蘅薄尚流芳。
"林居逢岁晏,遇物使情多。蘅茝不时与,芬荣奈汝何。
伟哉旷达士,知命固不忧。"
心疑游北极,望似陟西昆。逆愁归旧里,萧条访子孙。


咏铜雀台 / 兆柔兆

"瑜珮升青殿,秾华降紫微。还如桃李发,更似凤凰飞。
河岳阴符启,星辰暗檄传。浮凉吹景气,飞动洒空烟。
"虹旗映绿荑,春仗汉丰西。侍跸浮清渭,扬舲降紫泥。
"毛延寿画欲通神,忍为黄金不为人。
小妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
温辉凌爱日,壮气惊寒水。一顾重风云,三冬足文史。
"日脚淡光红洒洒,薄霜不销桂枝下。
张乐临尧野,扬麾历舜州。中山献仙酤,赵媛发清讴。


葛藟 / 嵇丝祺

"天道宁殊俗,慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子,忍爱鞠苍生。
莫言一举轻千里,为与三山送九仙。"
处处歌钟鸣,喧阗车马度。日落长楸间,含情两相顾。
白头还作尉,黄绶固非才。可叹悬蛇疾,先贻问鵩灾。
山泉鸣石涧,地籁响岩风。"
不能落后争飞絮,故欲迎前赛早梅。"
湛露浮尧酒,薰风起舜歌。愿同尧舜意,所乐在人和。"
来朝拜休命,述职下梁岷。善政驰金马,嘉声绕玉轮。


归燕诗 / 零利锋

璇题激流日,珠缀绵清阴。郁穆丝言重,荧煌台座深。
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转,桃枝绿扇微风发。
池平分洛水,林缺见嵩丘。暗竹侵山径,垂杨拂妓楼。
"江上澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
盛年夫婿长别离,岁暮相逢色凋换。
"一作江南守,江林三四春。相鸣不及鸟,相乐喜关人。
烟霞肘后发,河塞掌中来。不学蓬壶远,经年犹未回。"
豪吏多猜忌,无劳问姓名。"