"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
题柱心犹壮，移山志不忘。深惭百般病，今日问医王。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
.jiang fang wu ye luo .song ying dai shan gao .man si zhong qiu yue .gu chuang ru ye tao .
ti zhu xin you zhuang .yi shan zhi bu wang .shen can bai ban bing .jin ri wen yi wang ..
dui jiu he zeng zui .xun seng wei jue xian .wu ren bu chou chang .zhong ri jian nan shan .
.ye man tai jie chu man cheng .ci zhong duo hen hen nan ping .shu yan kan zhi xiao shao wang .
bian qin long shui xiu xiang xiao .zi you cang zhou yi zhao feng ..
di nian wei si li .chen xin qi zi huang .zhao cui qing suo ke .shi dai zi wei lang .
jin chao mo shang xiang fei zhe .zeng ci ge zhong ji zui tong ..
tian ya fang tan yi xiang shen .you xiang tian ya bie gu ren .
huang wang zi you zeng feng ri .xiu zhu tu lao hao ci jun ..
geng lian tong zi hu yuan qu .sa sa xiao xiao xia shu xing ..
dan jiao zhong bu po .gu da wan xiang yi .zhi ye hua qian huan .chao han xue li zhui .
译文
回望来时走的(de)山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
碧云不到的地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
注释
②泥融：这里指泥土滋润、湿润。
闺阁：代指女子。
3、燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。蝥（máo，一说音wù）弧：旗名。
70、降心：抑制自己的心意。
⑴更漏子：词牌名。它类似渊源于欧洲中世纪骑士文学的《小夜曲》，歌唱的是午夜情事。
顾看：回望。
29、称（chèn）：相符。
晚：比合适的时间靠后，这里意思是天黑路暗了。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
雪满长安酒价高。失路渐惊前计错，逢僧更念此生劳。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。