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读山海经·其一

先秦 / 张泰开

"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"


读山海经·其一拼音解释:

.bai lian xiang san zhao hen gan .lv xiao yin nong xian di han .nian lao ji ju si yin qie .
jian gua nan gong yue jiao tou .dao wo zui lai zhen ge zui .bu zhi chou shi zen sheng chou .
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
.tian shi men xia ke .feng gong zhong zhong jian .yi chao shi yi huan .bai dai ming du shan .
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
lao lai he ji zhong gui qu .qian li zhong hu lang miao mang ..
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
zi han cheng di ye .yi lai yi chu jun .zhi ji dao ke shang .yin kuo cheng yuan xun ..
wei chi ce nu ma .du wang gu guan shu .miao miao qian li xin .chun feng qi zhong lu .
ji ge jie liu shen zai shi .shen zai shi .ye you fang .zhi wei shi ren wu du liang .
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
.mu chen wei yu shou .chan ji chu xiang qiu .yi pian yue chu hai .ji jia ren shang lou .
shu hua sheng ye jing .bai shi man han tiao .yong ye yi shan fu .chan xin gong ji liao ..
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..

译文及注释

译文
肃宗还(huan)流亡在外,几时才可以停止训练兵卒?
我喜欢雪花不在于其轻盈的(de)(de)形态,更在于其在寒处生长。雪花,虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同,而是(shi)另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了,只落得漂泊天涯,在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大(da)漠。
阴历十月的时候,大雁(yan)就开始南飞,
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。
高大的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
即使身处万花丛中,我也懒于回头一望,这(zhe)也许是因为修道,也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放,我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
“听说双方美(mei)好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒(mao)犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。

注释
5、贵(贵兰):以......为贵
(2)楚子:指楚成王。与:介词,跟,和。
⑴《使至塞上》王维 古诗:奉命出使边塞。使:出使。
⑵春残:一作“残春”。黄鸟:即黄鹂、黄莺(一说黄雀),叫声婉转悦耳。
269. 自刭:刎颈自尽。
山舞银蛇,原驰蜡象:群山好像(一条条)银蛇在舞动。高原(上的丘陵)好像(许多)白象在奔跑。“原”指高原,即秦晋高原。蜡象,白色的象。
(73)皇曾孙:汉武帝曾孙,在民间名病已,即位后改名刘询(前94—前49)。

赏析

  尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”(晋陆机作《为顾彦先赠好》:“京洛多风尘,素衣化为缁”),但这联不仅道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。诗人声称清明不远,应早日回家,而不(er bu)愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京,却只匆匆一过,便拂袖而去。陆游这里反用其意,其实是自我解嘲。
  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
  这是一首山水诗,但不是即地即景之作,而是诗人对往年游历的怀念。宛陵三面为陵阳山环抱,前临句溪、宛溪二水,绿水青山,风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守,建有高楼一座,世称谢公楼,唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城,屡登谢公楼畅饮赋诗。大概是太白遗风所致,谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所怀念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
  “秉烛唯须饮,投竿也未迟。”第五句近承颔联,远接首句,诗意由古诗“昼短苦夜长,何不秉烛游”演化而来,带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道,这是欲扬先抑的写法,为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对,句意也相似,都是写典型的隐居生活,渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼,牵引出诗末有关吕尚的典故,为诗歌最后出现高潮蓄势,这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
  其首句“晚艳出荒篱”,意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残,百卉纷谢,连园菊也枯黄萎落的时候,却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照,叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景;再着一个“出”字,不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目,亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
  据载:杨贵妃见安禄山作胡旋舞,心花怒放(nu fang),竟收安禄山做自己的干儿子,唐玄宗也非常高兴,对安禄山分外器重,委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
  这首诗写了朋友的安慰、忠告、劝勉和祝愿之意。诗人担心友人郑姓侍御史的被贬而心中不平、不安,所以诗人在起首就提醒郑侍御对被谪放这件事不要产生恨意,并且以过来人的身分告诉闽中的环境特征;也告诉他复职的希望,所以只要注意旅途上的安全以及意在言外的其它风波外,其它不必耽心。诗人是一位重气节,疾恶如仇的人,若非友人有冤屈,他是不会这么劝的,他希望他的友人能够忍受下来,等待水落石出的一天,然后“自当逢雨露”,重返朝廷。大概贬谪之人最需雨露恩泽,因此诗人劝慰朋友,皇帝的恩泽一定会惠及远谪之人,劝勉朋友要珍重有为。这是至友的真关怀,颇有为友喊冤的意思在内。
  开头四句言当今正是太平盛世,人们不再隐居,而是纷纷出山应考,走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”,是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子投身科考的鼓励,规劝綦毋潜不发归隐,而要振作精神,树立信心,争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰:尽管这一次未能中第入仕,但选择科举之路是没有错的,只要坚持下去,总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家去。“度寒食”“缝春衣”,是从时令上提醒对方,含有关切之情。“江淮”“京洛”,从路线的选择上提出建议,含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相勉,足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷与沿途风光,给人以温暖之感,意在安慰对方,不要背上落第的包袱,要开心起来。最后两句规劝对方,这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识,切不要因此怪罪于开明的“圣代”,不要怨天尤人,切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一恳切安慰之辞很能温暖人心,激励綦毋潜继续仕进。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  “元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。”不说则已,一说惊人:原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游的地方,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”,用意正在于此。“海风吹落”一句,想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道:“台殿渐多山更重,却令飞去即应难。”题下自注:“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
  “闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石”,这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻,有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草,晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态, “偶似”是故作放旷之语,自我安慰。柳宗元少有才名,胸怀大志,可是仕途不顺,一再遭贬。这次更是被贬永州,远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间,有志而不得伸,有才而不被重用。于是,在此贬所,只好强写欢愉,故作闲适,称自己对被贬感到庆幸,假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  他是这样地茫然若失,所爱者的形影,始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。”他想象着 ,在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧?如今蓬山远隔,只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ,促使他修下书札,侑以玉珰一双,作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心,但路途遥远 ,障碍重重,纵有信使,又如何传递呢?“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空,阴云万里,纵有一雁传书,又能穿过这罗网般的云天么?
  苏轼写下这组诗后的第二年,他游览了有美堂,适逢暴雨,就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇,奇句惊人,是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。
  第三(di san)联转写这个“人”大年夜独宿在旅馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说过去的一切事情,也就是种种生话遭遇,都是非常寂寞,非常失意,只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体,又如此之支离可笑。上句回想过去,没有得意事可供现在愉快地回忆;下句是自怜,现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。
  尾联写飞鸟归巢,体态轻捷,仍是登高览眺所见。“巢乾”、“体轻”切“晴”,“归飞”切“晚”。宿鸟归飞,通常是触动旅人羁愁的,这里却成为喜晴情绪的烘托。古诗有“越鸟巢南枝”之句,这里写越鸟归巢,带有自况意味。如果说“幽草”是诗人“沦贱艰虞”身世的象征,那么,“越鸟”似乎是眼前托身有所、精神振作的诗人的化身。

创作背景

  秦亡以后,长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒,迸咸阳后又再烧杀抢掠,项羽早已失去民心,就只他分封诸侯的作法,就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下(在今安徽灵璧县南沱河北岸)陷入刘邦的重重包围之中,损兵折将,粮草吃尽,到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里,项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声,项羽大吃一惊,误认为汉军已经把楚国的全占领了,他慌张地从床上爬起来,饮酒消愁。项羽身边有一个美人,名叫虞姬,十分宠爱,多年来一直跟随左右,与他形影不离;还有一匹毛色青白相间的骏马,项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人,看着心爱的骏马,忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。

  

张泰开( 先秦 )

收录诗词 (1446)
简 介

张泰开 (1689—1774)江苏金匮人,字履安。干隆七年进士,由编修五迁至礼部侍郎,提督顺天学政。以为胡中藻《坚磨生诗集》作序,并出资刊刻,株连治罪,寻得释。官至礼部尚书、左都御史。卒谥文恪。

青玉案·与朱景参会北岭 / 斋尔蓝

梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"


贺新郎·夏景 / 欧阳安寒

我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。


虞美人·曲阑干外天如水 / 纳喇子璐

"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。


石榴 / 琴尔蓝

"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
世人仰望心空劳。"
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,


苏幕遮·燎沉香 / 称旺牛

社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。


春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 / 旷新梅

"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
倚棹江洲雨,闻猿岛岫秋。谢家山水兴,终日待诗流。"
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。


登幽州台歌 / 蔺虹英

莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
不要九转神丹换精髓。"
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"


江城子·孤山竹阁送述古 / 张简洪飞

物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"


风流子·东风吹碧草 / 酉娴婉

桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。


长安清明 / 媛香

"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"