玉台体
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
（穆答县主）
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
玉台体拼音解释:
se nong chun cao zai .feng qi xia yun gui .bu shi peng lai dao .ru he ren qu xi ..
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
.yi jian san zhang jia .you ju shao shi qian .qi ying pin si wo .bu de xin jing nian .
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
.mu da xian zhu .
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
lu feng yi ren qing yao wan .song hua ye yu feng chui man .zi yan jia zhu zai dong po .
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
译文及注释
译文
怎样(yang)游玩随您的意愿。
舍弃你安乐的住处，遇上(shang)凶险实在很糟。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
负心(xin)的郎君何日回程，回想(xiang)起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
自古来河北山西的豪杰，
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且(qie)拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现(xian)在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
假如不是跟他梦中欢会呀，
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废(fei)止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
注释
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
94.播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
122. 而：这里用为假设连词，如果。
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
④骑劫：燕国将领。
臆度（yì duó）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计
朔漠：北方沙漠地带。
赏析
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
诗人就是这样，不仅引导读者发现了奇妙的无声之美（“此时(ci shi)无声胜有声”），更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔，正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝，凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。
诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于(you yu)神秀强调“时时勤拂(qin fu)拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
“帝乡明日到，犹自梦渔樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。
接着，诗人在反问中发出惊叹：“不知阴阳炭，何独烧此中？”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸，岑参此处化用其意，幻化出一种新奇的意境：火炉之大，如天高地阔，燃料之多，集全部阴阳于一地，从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双，为世上万物之佼佼者。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬，诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中。《《扶风豪士歌》李白 古诗》以系念时事发端，以许国明志收束，这正是诗的本旨所在。
《资治通鉴》卷216载："天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于沪南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬，未战，士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野?"
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
诗人就是这样，不仅引导读者发现了奇妙的无声之美（“此时(ci shi)无声胜有声”），更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔，正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝，凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。
诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于(you yu)神秀强调“时时勤拂(qin fu)拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
“帝乡明日到，犹自梦渔樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。
接着，诗人在反问中发出惊叹：“不知阴阳炭，何独烧此中？”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸，岑参此处化用其意，幻化出一种新奇的意境：火炉之大，如天高地阔，燃料之多，集全部阴阳于一地，从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双，为世上万物之佼佼者。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬，诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中。《《扶风豪士歌》李白 古诗》以系念时事发端，以许国明志收束，这正是诗的本旨所在。
《资治通鉴》卷216载："天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于沪南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬，未战，士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野?"
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
创作背景
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
许恕( 未知 )
收录诗词 (2475) 首
简 介
许恕 许恕（公元？年至一三七四年）字如心，江阴人。生年不详，卒于明太祖洪武七年。至正中，荐授澄江书院山长，旋弃去。会天下已乱，乃遁迹卖药于海上，与山僧野人为侣。善自晦匿，罕相识者，故征召不之及。恕着有《北郭集》六卷，补遗一卷，（均《四库总目》）他的诗意沉郁，而音节高朗。
木兰花慢·丁未中秋
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
唐多令·惜别
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
十二月十五夜
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
早晚花会中，经行剡山月。"
绝句漫兴九首·其三
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
痛哉安诉陈兮。"
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
蕃女怨·碛南沙上惊雁起
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
六州歌头·少年侠气
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
香菱咏月·其一
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
见《三山老人语录》）"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
结客少年场行
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。