文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
喧喧车马驰，苒苒桑榆夕。共安缇绣荣，不悟泥途适。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
"长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人，
wen zi yi jiu fei .xun liang fei suo ren .qi jun bi yun shang .qian li yi yang yin ..
gu tu sui huai zhao .zhi tian ju wei kuang .lun xian qi wu dan .sao ai yuan you shang .
xuan xuan che ma chi .ran ran sang yu xi .gong an ti xiu rong .bu wu ni tu shi .
bing ming zhan yuan lu .tong xin yi hui lan .yu xiao lin zu zhang .jin bang yin zheng an .
yi chao yu chan xie .liu cuan ba jiu chun .zhao shu jin qian yi .zu shou wei ji shen .
jia mu ji shen du .zhe ren bei qiao wu .ling jun ru hui liu .jin shang wei liang mo .
chang sui lie qi zou .duo zai hao jia ni .ye yin tian ji ming .chao ge ri huan ze .
jin chen hu jing qu .zeng bu bao wo zhi .jiao xing fei ru fu .tian qu ru xiu kui .
.sui chao yuan qin qian gong qing .xue sheng ban zhong yi she xing .shen zhu ling guan qi zai bai .
gu ji cheng zhuo ne .gan ming yi cuo tuo .xian ci wei zai kou .suo yu wu yu tuo .
.chang lie zhang lang san shi ba .tian qian cai shi hua zuo gu .wang huan shui shi long tou ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
注释
（54）太甲：成汤长孙，即位后不理朝政，被伊尹放在成汤葬地桐宫，三年而悔过，伊尹迎之复位。（55）给事中：将军、列侯、九卿以至黄门郎等的加官，给事殿中，备顾问应对，讨论政事。为皇帝近臣。
⑾高阳：指“高阳酒徒”。《史记·郦生陆贾列传》：“郦食其陈留高阳人，沛公领兵过陈留，郦食其到军门求见。沛公见说其人状类大儒，使使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生嗔目案剑叱使者曰：‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’”后用以指代酒徒。
⑶脸薄：容易害羞，这里形容女子娇美。
18.嗟（jiē）夫：唉
（9）为：担任
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
汀洲：水中小洲。
⑸盈盈：泪水充溢眼眶之状。粉泪：泪水流到脸上，与粉妆和在一起。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
勉为新诗章，月寄三四幅。"
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
骐骥思北首，鹧鸪愿南飞。我怀京洛游，未厌风尘衣。"
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
岂必求赢馀，所要石与甔.
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。"
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
妆坏频临镜，身轻不占车。秋千争次第，牵拽彩绳斜。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
"秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。
劝君善饮食，鸾凤本高翔。"
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。"
道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
搏牛皮若截，噬马血成文。蹄角尚如此，肌肤安可云。
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。