两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
主人逃名子，鹤发卧空谷。野言得真风，山貌宜古服。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
liang he lian yan chen .er jing cheng wa li .sheng ren si yu jin .xie ye you bu xi .
ling hua zheng xiang xia zhong kai .gu guang chang jian luan zong zai .fen chu huan yin que ying hui .
zhu ren tao ming zi .he fa wo kong gu .ye yan de zhen feng .shan mao yi gu fu .
.bai li qing xi kou .bian zhou ci qu guo .wan chao feng shi ji .han ye yu sheng duo .
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
.xiu ling ming zhu dian .ceng luan xia liao qiang .yang kui dan jian ying .you xiang zhe pao guang .
xian jia ruo you dan qi hen .mo xiang yin tai ban ye you ..
ke zhi bu shi chang men bi .ye de xiang ru di yi ci ..
.he yi shi lei ji hui chuan .yu ye zhu men di shang tian .
.gu ren jiao zhi qu cong jun .ying xiao kuang sheng hui zhen yun .
.fen xian jia chang lan .xie liang kong xi luan .su yun yi ling duan .chu yue ru jiang han .
zi ning xia shu ying xiao chen .mei si zai jiu bei qian shi .yu wen ti shi xiang jiu shen .
shan hai chan jie bian .hua yi fo qi shu .he yin jie shi hua .qing jing zai si xu ..
译文
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这(zhe)悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
注释
5.之：
（2）水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
⑺罗家：设罗网捕雀的人。
临：面对
(42)修：长。
⑷“心随”句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
春朝诸处门常锁。"
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
见《云溪友议》）
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
"始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。