"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
病来还作越人吟。名流古集典衣买，僻寺奇花贳酒寻。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
.qing chun xing yi si you you .yi qu ting pu pu shui liu .
jun wang ren ba ping chen ye .zhi bo lei tang shu mu tian ..
.yi zi luo tian shang .sheng ci qing bi zhi .xu cong shan zhi you .zhu duan yun gen yi .
bie yan na kan shang .yu xiang bu ren wen .zun qian hen wu yu .ying jie zuo chao yun ..
.bi zhen chu lin ye zheng qing .ji tong yao ren xiao jin zheng .fei gong zhuang ruo you yan shi .
wu hu yan shui lang shan yue .he xiang zun qian wen di ming ..
.si zuo lie wu you .man yuan hua zhao yi .yi sheng zhi ji du .hou dao ni xian gui .
sha bi long ming hua .deng han zhao jing chan .wo lai neng yong ri .lian lou di han quan ..
dan de shang ma liao .yi qu tou bu hui .shuang lun ru niao fei .ying jin dong nan jie .
mu deng ru you dai .hun duan kong wu yu .yun yu jing bu sheng .liu qing zai he chu ..
bing lai huan zuo yue ren yin .ming liu gu ji dian yi mai .pi si qi hua shi jiu xun .
jiu shi ji ye di wang jia .tong ting cai feng sui tian rui .wang fu hong lian yi jian hua .
yin yu jin ri qie cong jun .yu ti cai fu chui tian juan .pao zhan hua xin tou hu wen .
lai you bi yun yin ju ke .chan yu xiang fang shuo xin shi ..
si han gou shui hu sheng bing .cheng cheng xiao lou xuan qin jin .mo mo qiu yan qi han ling .
译文
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人(ren)亲手栽种。
在梦中，分明看到的(de)丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
想留住春(chun)色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭(zao)到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
注释
149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”
⑼还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
⒁龟趺（fū）：龟形的碑座。螭（chī）：传说中无角的龙。古代常雕刻其形以为装饰。
⑿之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。
侍中：汉代自列侯以下至郎中的加官，侍从皇帝左右以应杂事，出入宫廷。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。"
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。"
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
灵境太蹂践，因兹塞林屋。空阔嫌太湖，崎岖开练渎。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
六宫万国教谁宾？"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"