更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
"玉貌元期汉帝招，谁知西嫁怨天骄。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
geng you xian hua yu ling niao .kong jun duo ban wei zhi ming ..
chu wang hun meng chun feng li .yu tai yun rong duo si shi .se huang jian wu jie cheng mei .
tang jian wu xiang jiu zhi ji .wei yan qiao cui guo nian nian ..
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
yi shan yue .qian xi hou xi qing fu jue .kan kan you ji gui hua shi .
mo dao tai xing tong yi lu .da du an wen shu xian ren .
chao wei zhuang shi ge .mu wei zhuang shi ge .zhuang shi xin du ku .bang ren wei zhi he .
.fu tu cong xi lai .shi zhe ji liang wu .yan you yu shui qu .jie gou wu yi tu .
sheng ge zan xiang hua jian jin .bian shi ren jian yi wan nian .
gu ren zhi shi ji shi hui .quan jing hua yue you ying dong .hua dao liang yuan shi he kai .
.liang xiao chu hu ting .ji mu xiang qing ming .hai nei feng kang ri .tian bian jian shou xing .
.yu mao yuan qi han di zhao .shui zhi xi jia yuan tian jiao .
geng yi you chuang ning yi meng .ye lai cun luo you wei shuang ..
译文
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的(de)树林中。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
先(xian)师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
画为灰尘蚀，真义已难明。
注释
转：《历代诗余》作“曙”。
[59]枕藉：相互枕着垫着。
⑶际海：岸边与水中。
14.素：白皙。
橦（chōng）：冲刺。
⑦气结：抑郁而说不出话的样子。
②吴：指江苏一带。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
金人瑞 金人瑞一般指金圣叹。金圣叹（1608.4.17—1661.8.7）名采，字若采。明亡后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，着名的文学家、文学批评家。明末诸生出身，为人狂傲有奇气。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱，
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无。"
千年瘴江水，恨声流不绝。"
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。"
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
六宫万国教谁宾？"
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，