首页 古诗词 论诗三十首·二十

论诗三十首·二十

先秦 / 如兰

双旌谁道来何暮,万井如今有几人。"
晚酌东窗下,流莺复在兹。春风与醉客,今日乃相宜。"
"吉日初齐戒,灵巫穆上皇。焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
冥搜信冲漠,多士期标准。愿奉濯缨心,长谣反招隐。"
零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。
五马嘶城隅,万人卧车辙。沧洲浮云暮,杳杳去帆发。
"上林天禁里,芳树有红樱。江国今来见,君门春意生。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持,却令猿鸟向人悲。
兰若门对壑,田家路隔林。还言证法性,归去比黄金。"
鸾翮我先铩,龙性君莫驯。朴散不尚古,时讹皆失真。
"郎官出宰赴伊瀍,征传骎骎灞水前。
"长安城中月如练,家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知,
少帝长安开紫极,双悬日月照干坤。"
放之清冷泉,因得省疏慢。永怀青岑客,回首白云间。
"黄鹤东南来,寄书写心曲。倚松开其缄,忆我肠断续。
"方将氓讼理,久翳西斋居。草木无行次,闲暇一芟除。
南金既雕错,鞶带共辉饰。空存鉴物名,坐使妍蚩惑。
山中无鲁酒,松下饭胡麻。莫厌田家苦,归期远复赊。"
蓬蒿忘却五城宅,草木不识青谿田。虽然得归到乡土,
细草生春岸,明霞散早天。送君唯一曲,当是白华篇。"


论诗三十首·二十拼音解释:

shuang jing shui dao lai he mu .wan jing ru jin you ji ren ..
wan zhuo dong chuang xia .liu ying fu zai zi .chun feng yu zui ke .jin ri nai xiang yi ..
.ji ri chu qi jie .ling wu mu shang huang .fen xiang bu yao xi .ming pei dian jiao jiang .
ming sou xin chong mo .duo shi qi biao zhun .yuan feng zhuo ying xin .chang yao fan zhao yin ..
ling luo feng gu lao .ji liao bei cao chong .jiu yu duo gai gou .you huang yan ben cong .
wu ma si cheng yu .wan ren wo che zhe .cang zhou fu yun mu .yao yao qu fan fa .
.shang lin tian jin li .fang shu you hong ying .jiang guo jin lai jian .jun men chun yi sheng .
han shui wu bo geng qing qian .tai shang yu gan bu fu chi .que ling yuan niao xiang ren bei .
lan ruo men dui he .tian jia lu ge lin .huan yan zheng fa xing .gui qu bi huang jin ..
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
.lang guan chu zai fu yi chan .zheng chuan qin qin ba shui qian .
.chang an cheng zhong yue ru lian .jia jia ci ye chi zhen xian .xian qun yu pei kong zi zhi .
shao di chang an kai zi ji .shuang xuan ri yue zhao gan kun ..
fang zhi qing leng quan .yin de sheng shu man .yong huai qing cen ke .hui shou bai yun jian .
.huang he dong nan lai .ji shu xie xin qu .yi song kai qi jian .yi wo chang duan xu .
.fang jiang mang song li .jiu yi xi zhai ju .cao mu wu xing ci .xian xia yi shan chu .
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
shan zhong wu lu jiu .song xia fan hu ma .mo yan tian jia ku .gui qi yuan fu she ..
peng hao wang que wu cheng zhai .cao mu bu shi qing xi tian .sui ran de gui dao xiang tu .
xi cao sheng chun an .ming xia san zao tian .song jun wei yi qu .dang shi bai hua pian ..

译文及注释

译文
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
  范雎表示歉意说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到(dao)文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏(shu)的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回(hui)去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要(yao)面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对(dui)秦(qin)国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那(na)样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。

齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
哪能不深切思念君王啊?
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
  周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
纱窗倚天而开,水树翠绿如少女青发。
挽起的衣袖(xiu)可见她的手,洁白的手腕上戴着金色的手镯。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?

注释
(34)谓:认为。计:计策。安:疑问代词,怎么。
(4)既:已经。
杜陵:地名,在陕西长安东南,也叫乐游原。
⑸扣门:敲门。
杖崇冈:拄着拐杖登高山。杖,拄着(拐杖),这里用作动词。
贞士:指言行一致,守志不移的人。笃:敦厚,忠实。
(7)从:听凭。

赏析

  “屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具,为美观设计,上面一般都绘有图画或写有文字,所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”,实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式,极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象,以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”(洪丕谟《书论选读》)。
  鸟儿不惊,不知青春已尽,岁月已逝。徒留下多少悔恨。
  三章句型基本上与二章相同,但意义有别。“君子至止,福禄既同”两句,既与首章之“福禄如茨”相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在“君子万年,保其家邦”的欢呼声中,结束全诗。而“保其家邦”的意义,较之前章的“保其家室”,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
  第一章突兀起句,以怨天的口气发端,指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”,昏庸的国王是非不辨、善恶不分,结果“谋臧不从,不臧覆用”,表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出,所以造成(zao cheng)这种政治上的混乱局面,是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依”,因而诗人再次发出感叹:这样下去,不知国家要弄到什么地步!从而加深了第一章内容的表述。第三章,作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑,并指出,朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”,但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四(di si)章又进一步说明,当前王朝的政令策谋,上不遵古圣先贤、下不合固有规范,而国王还偏听偏信、不加考究,就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说,国家各种人才都有,国王要择善而从,不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了(chu liao)警告。最后一章,作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情,其中“战战兢兢”三句,生动形象、寓意鲜明,写出了自己焦虑万状的心态,广为后世所引用,早已成为著名的成语。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  “钱钱”的迭用,活画出主人上天无路、入地无门的哀叹。大大加强了全诗的悲伤色彩,句中“独憔悴”中的“独”不当“独自”讲,而是“唯有”的意思,因为邻人也巳匮,可见不“独”。诗的最后两句,写出主人对钱难得的感慨,唯有忧愁憔悴而已。诗到这里便戛然而止,这场悍吏敛钱的收场如何,也就不堪言状了。其弦外之音就留给读者去想象,令读者也和主人一起去“憔悴” 了。
  该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠,小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾。“潮平两岸阔,风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下的壮观,气概豪迈。“海日生残夜,江春入旧年”为历来传诵的名句,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦,由此而引动末句的乡思,以归雁传书表达了作者对家乡的思念,春景和乡思和谐交融。
  杜甫本是满情信心地北归,但终因经不起寒风的吹指,家贫的困境,旧病的复发,逼得他不得不改变主意,中止北进。“转蓬”“行药”,这便是杜埔有感于归计不成,远行不复,羁旅病侵,幼女又已夭亡于路侧(人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳,有“犹乳女在房”之句),自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难,而借用陶渊明“源费独寻”一词,寄幻念于唐王朝的中兴,给贞观之治以理想化,幻想唐太宗解民于水火之中。从而,异地相投知音,凭着“却假苏秦舌,高夸周宋镡”的三寸不烂之舌,觅邓林,寻找山区来养息,以寄病躯。
  浮萍给人们的印象,似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处,行无定轨”,在怀才不遇的诗人眼中,便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日,心境又畅悦无翳,再伫立池边观赏那清波绿萍,人们就会发现:浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》(其二),就歌咏过它“寄身清波,随风靡倾”的倩姿;晋人夏侯湛,也赞叹过它“散圆叶以舒形,发翠绿以含缥”的容色(《浮萍赋》)。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下,它又是怎样一种风情?
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯(dui chuang)犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  这首诗内容与《邶风·新台》相承接,主要意思是讽刺宣姜(齐女)不守妇道,和庶子通奸,其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴,给人的感觉,卫公子顽与其父妻宣姜的私通,就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
  颔联“可怜闺里月,长在汉家营”,是借月抒怀。说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下,有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里,这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月,不断地到营里照着他,好像怀着无限深情;而在闺中思妇眼里,似乎这眼前明月,再不如往昔美好,因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月,早已离开深闺,随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情,却偏要处处说月;字字是写月,却又笔笔见人。短短十个字,内涵极为丰富,既写出了夫妇分离的现在,也触及到了夫妇团聚的过去;既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图,也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面,诗人不露声色地写出闺中人和征夫相互思念的绵邈深情。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法,而这里只写月不写人,意象反而更丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月,又是征人的眼中月,既有千里共婵娟之意,又有思妇心神飞度,想见征人之意。诗意双关,征夫、思妇相思之情之景俱在其中,显得清新别致。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

如兰( 先秦 )

收录诗词 (4665)
简 介

如兰 明僧,杭州府富阳人,字古春,号支离。住持天竺寺。永乐初召校经律论三藏。有《支离集》。

小雨 / 宝鋆

促织鸣已急,轻衣行向重。寒灯坐高馆,秋雨闻疏钟。白法调狂象,玄言问老龙。何人顾蓬径,空愧求羊踪。
雁还空渚在,人去落潮翻。临水独挥手,残阳归掩门。
"朝随秋云阴,乃至青松林。花阁空中远,方池岩下深。
江皋见芳草,孤客心欲绝。岂讶青春来,但伤经时别。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士,闻鼙不语客心死。
古今歇薄皆共然。"
"双丝作绠系银瓶,百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望,
网罗穷象系,述作究天人。圣酒千钟洽,仙厨百味陈。


贾客词 / 冯光裕

感兹栖寓词,想复痾瘵缠。空宇风霜交,幽居情思绵。
昔时红粉照流水,今日青苔覆落花。君去西秦适东越,
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北,万国来朝渭水东。
登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
"明发览群物,万木何阴森。凝霜渐渐水,庭橘似悬金。
悠悠行子远,眇眇川途分。登高望燕代,日夕生夏云。
暮天江色里,田鹤稻花中。却见鄱阳吏,犹应旧马骢。"
两朝出将复入相,五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主,


黄家洞 / 方登峄

希君同携手,长往南山幽。"
上策应无战,深情属载驰。不应行万里,明主寄安危。"
四封尽高足,相府轺车最。超超青云器,婉婉竹林会。
"秋色无远近,出门尽寒山。白云遥相识,待我苍梧间。
寄书迷处所,分袂隔凉温。远道俱为客,他乡共在原。
贤达不能同感激,更于何处问苍苍。"
"夏衣始轻体,游步爱僧居。果园新雨后,香台照日初。
帝车信回转,河汉复纵横。孤凤向西海,飞鸿辞北溟。


杕杜 / 卑叔文

犹怜负羁束,未暇依清旷。牵役徒自劳,近名非所向。
"夜寒宿芦苇,晓色明西林。初日在川上,便澄游子心。
新年芳草遍,终日白云深。欲徇微官去,悬知讶此心。"
风光山郡少,来看广陵春。残花犹待客,莫问意中人。
"补吏多下迁,罢归聊自度。园庐既芜没,烟景空澹泊。
"清晨登仙峰,峰远行未极。江海霁初景,草木含新色。
"霭然空水合,目极平江暮。南望天无涯,孤帆落何处。
斋舍无馀物,陶器与单衾。诸生时列坐,共爱风满林。"


国风·周南·麟之趾 / 吴会

"不复见故人,一来过故宅。物变知景暄,心伤觉时寂。
天夺项氏谋,卒成汉家业。乡山遥可见,西顾泪盈睫。"
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟,马上时闻渔者歌。
霁华静洲渚,暝色连松竹。月出波上时,人归渡头宿。
采地包山河,树井竟川原。岩端回绮槛,谷口开朱门。
景开独沿曳,响答随兴酬。旦夕望吾友,如何迅孤舟。
燕觅巢窠处,蜂来造蜜房。物华皆可玩,花蕊四时芳。"
"萧散人事忧,迢递古原行。春风日已暄,百草亦复生。


望庐山瀑布水二首 / 陶崇

"见月出东山,上方高处禅。空林无宿火,独夜汲寒泉。
青丝素丝红绿丝,织成锦衾当为谁。"
山川八校满,井邑三农竟。比屋皆可封,谁家不相庆。
桑间禾黍气,柳下牛羊群。野雀栖空屋,晨昏不复闻。
下由骨肉恩,上报父母慈。礼闻哭有卒,汝独哀无时。
"日高鸡犬静,门掩向寒塘。夜竹深茅宇,秋亭冷石床。
何时还清溪,从尔炼丹液。"
海近山常雨,谿深地早寒。行行泊不可,须及子陵滩。"


咏芙蓉 / 万俟咏

不种千株橘,惟资五色瓜。邵平能就我,开径剪蓬麻。"
石榴天上叶,椰子日南枝。出入千门里,年年乐未移。"
东去姑苏台,乃过陟阳馆。舍辔函关道,浮舟沧海畔。
诸僧近住不相识,坐听微钟记往年。"
抱玉三朝楚,怀书十上秦。年年洛阳陌,花鸟弄归人。
"翡翠香烟合,琉璃宝地平。龙宫连栋宇,虎穴傍檐楹。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川,紫气凝阁朝景妍。
不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。"


剑门 / 梅清

访戴昔未偶,寻嵇此相得。愁颜发新欢,终宴叙前识。
折取对明镜,宛将衰鬓同。微芳似相诮,留恨向东风。"
为君啸一曲,且莫弹箜篌。徒见枯者艳,谁言直如钩。
"试发清秋兴,因为吴会吟。碧云敛海色,流水折江心。
"登桥试长望,望极与天平。际海蒹葭色,终朝凫雁声。
荒凉野店绝,迢递人烟远。苍苍古木中,多是隋家苑。
"九日报仙家,三秋转岁华。唿鹰下鸟路,戏马出龙沙。
自从结发日未几,离君缅山川。家家尽欢喜,


鹊桥仙·月胧星淡 / 刘正夫

自言幽隐乏先容,不道人物知音寡。谁能一奏和天地,
才萦下苑曲,稍满东城路。人意有悲欢,时芳独如故。"
遥思旧游处,仿佛疑相对。夜火金陵城,春烟石头濑。
大才生间气,盛业拯横流。风景随摇笔,山川入运筹。
弃市沾皇渥,投荒漏紫泥。魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。
"高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。
"孝成皇帝本娇奢,行幸平阳公主家。可怜女儿三五许,
转浦云壑媚,涉江花岛连。绿芳暗楚水,白鸟飞吴烟。


巫山曲 / 马洪

度雨诸峰出,看花几路迷。何劳问秦汉,更入武陵溪。"
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越,春风玉颜畏销歇。
奈何离居夜,巢鸟悲空林。愁坐至月上,复闻南邻砧。"
色向怀铅白,光因翰简融。能令草玄者,回思入流风。"
无媒既不达,予亦思归田。"
再来值秋杪,高阁夜无喧。华烛罢然蜡,清弦方奏鹍.
湛湛樽中酒,青青芳树园。缄情未及发,先此枉玙璠.
进则耻保躬,退乃为触藩。叹息嵩山老,而后知其尊。"