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瑞鹤仙·脸霞红印枕

宋代 / 胡用庄

三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"


瑞鹤仙·脸霞红印枕拼音解释:

san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
ju zhi you qi zu .yan hui ke yi she .he liang fei ci lu .bie hen yi wu ya ..
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
wu ling hua .xiao ling long .tian fu you lai ru fu zhong .chou chang ci qing yan bu jin .
.yi bie jing qi yi yi nian .er lin zhen zi quan an chan .chang si shuang ji hua tang li .
wei bao yan qi jian shao nv .yu wu mi qu lang zhou chang ..
zi can lin sou long zhong zhe .yi de qin deng guo wei tai ..
mei han zheng xue cai .ri leng rang bing hen .zao wan dong gui qu .tong xun ru shi men ..
ci shen you di nan pao shi .shi fu xie qiong xin bu deng ..
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
wu bian pan .jiong meng long .xuan jing guan lai jue jin kong ..
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
shang yun pan cui xian .qin dian xia yan ping .ying jian zhou nan hua .ru jin zai yong jing ..

译文及注释

译文
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
暮雨初晴,如璧的明月东升。云色如黛,淡淡飘荡在远空。这美好的春景,到底属于何人?故宫禁苑中一片微寒,西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里,想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜,车水马龙攘攘纷纷,凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯,把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情,和人们携手同去(qu)赏灯观看。谁知道,上元夜也会禁止宵行,人稀烟断,满城凄风苦雨,愁云惨淡。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
灵氛已告诉我占得吉卦,选个好日子我准备出发。
灯下《读书》陆游 古诗,眼神已不比从前,却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。 
在今晚月圆的秋夜,恰与老友王处士相遇,更有穿梭飞(fei)舞的萤火虫从旁助兴。
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对(dui)天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
鸟在村里飞翔,人们便感觉到天亮了;鱼在水中嬉戏,人们便知道春天来了。
晋阳已被攻陷远远抛在了后(hou)主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能(neng)防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以(yi)后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀(sha),禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

注释
华发:花白头发。
绛蜡:红烛。
〔71〕却坐:退回到原处。
4.狱:监。.
⑷青灯:即油灯。因发光微青,故名。
11.晞(xī):干。
107. 复谢:答谢,问访。
②年:时节。

赏析

  这首词题画抒怀,借景寓意,虽然情趣不高,但悠然散淡之意境却清丽不俗,也可视为题画诗词中的精品。
  诗总共只有二十个字。作者(zuo zhe)在前半首里,以举重若轻、驭繁如简的笔力,把一个宫人远离故乡、幽闭深宫(shen gong)的整个遭遇浓缩在短短十个字中。首句“故国三千里”,是从空间着眼,写去家之远;次句“深宫二十年”,是从时间下笔,写入宫之久。这两句诗,不仅有高度的概括性,而且有强烈的感染力;不仅把诗中女主角的千愁万恨一下子集中地显示了出来,而且是加一倍、进一层地表达了她的愁恨。一个少女不幸被选入宫,与家人分离,与外界隔(jie ge)绝,失去幸福,失去自由,本来已经够悲惨了,何况家乡又在三千里之外,岁月已有二十年之长,这就使读者感到其命运更加悲惨,其身世更可同情。与这两句诗相似的(si de)有柳宗元《别舍弟宗一》诗中“一身去国六千里,万死投荒十二年”一联,也是以距离的遥远、时间的久长来表明去国投荒的分外可悲。这都是以加一倍、进一层的写法来增加诗句的重量和深度。 
  开头二句:“扣舷不能寐,浩露清衣襟”。这里,出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重,满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷,只是机械地用手敲着船舷。夜深了,繁露打湿了他的衣襟,他感到了深深的凉意,但却依然痛苦地伫立在船头。上一句,“扣舷”二字,不仅点出题中的“江行”,而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句,“浩露”,即繁露。它暗示出时间已至深夜,而旅人待在船头的时间也已很久,因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况,映衬出心境的凄凉,这是以内在的感受来写内心痛苦的。
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。
  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格(feng ge)也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷,而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌(shi xian)过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:
  首联“偶来松树下,高枕石头眠”,这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”,毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”,其行踪显得非常自由无羁,不可追蹑。“高枕”,则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”,设物布景简朴,却富于深山情趣。
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  第二句“布帆无恙挂秋风”,承上句“江”字,并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军,曾告假乘舟东下,仲堪特地把布帆借给他,途中遇大风,顾恺之写信给殷仲堪说:“行人安稳,布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故,不仅说明诗人旅途平安,更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象,生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。
  当然,要在这样的环境之下,揭露封建政治的黑暗,就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来,“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等,也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪,隐真意于玩文,似乎是模拟,而实际上是大胆创新,既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此,就不难理解:为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中,要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作,也不用之于祭奠金钏儿,虽然她们的死,宝玉也十分哀痛。
  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  听着这来自远古的动人心魄、直冲(zhi chong)云霄的愤怒悲恸的呼声,就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史,《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗,正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
  颔联“功名万里外,心事一杯中”,紧承上联送别之意。友人远征“万里”,是为求取“功名”,自当鼓励,因此不得挽留。临别之际,万千“心事”,一言难尽,全寄托在“一杯”别酒之中。此联极尽纵横捭阖之能事。先从“万里外”一笔推开,展现出巨大的空间,表现李侍御豪迈的激情、飞动的气势。但紧接着一笔收勒,又回到别筵。这“一杯”中包含了哪些“心事”,诗人没有明写,但不难推测,它包含着深挚的惜别,“万里”征途的担心;前程珍重的祝愿;“功名”早立的期望等等,感情极为深沉厚重。一开一阖之际,极富抑扬顿挫之力。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。

创作背景

  在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

  

胡用庄( 宋代 )

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简 介

胡用庄 胡用庄,奉新(今属江西)人。真宗咸平三年(一○○○)进士,官江州通判。事见《江西诗徵》卷五。

昼眠呈梦锡 / 王晋之

"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"


声无哀乐论 / 孙文骅

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 钱曾

起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,


秦女休行 / 贾朝奉

别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。


棫朴 / 叶懋

山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
干雪不死枝,赠君期君识。"
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。


楚宫 / 潘桂

碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,


游侠列传序 / 关盼盼

身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,


齐天乐·秋声馆赋秋声 / 陈函辉

"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
何时达遥夜,伫见初日明。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"


卜居 / 王吉

紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"


九怀 / 秦矞章

"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。