攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
成名同日官连署，此处经过有几人。"
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
zan chong sou gu liu .chan zi ming gao sui .da dai wei huang ge .zi pu jiao xia si .
jia dao xuan gu huai .lin chi si chui yang .li ren xia yi lei .zhi shi ji gang chang .
gao qun lian shui wu deng cha .jing zhuo ming zhuang you suo feng .gu wo wei ken zhi chi ya .
hui dao bai yun chang qu zui .bu neng chuang xia du xian shu ..
.cong jun yong duan pao ming hou .shi lu rong ku jian ji hui .men wai hong chen ren zi zou .
zi jin si mei ju .shi da hua yi rong .wang guan bu ke que .wei yi hou zhu sheng .
jiao he bei wang tian lian hai .su wu zeng jiang han jie gui ..
di yan ju hua lu .dao liang song ye feng .gao qing xian qing jin .han lou di shen gong ..
wu gong min yu zheng .xie shou gong wei shi .shang shan you bing ke .yan he shu pang mei ..
cheng ming tong ri guan lian shu .ci chu jing guo you ji ren ..
yue leng bian zhang shi .sha hun ye tan chi .zheng ren jie bai shou .shui jian mie hu shi ..
.xiang wei cai ban li .long biao yi yu tian .you kan hou yuan li .xin shu yong zhen nian .
ji shi guan nong jia .yin shi zhan wu hua .qiu yuan bei lan ye .chun zhu zhang tao hua .
yuan shang hua chu fa .gong ying ri ri lai .ding ning hong yu zi .shen mo yi shi kai .
译文
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的(de)云烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
魂魄归来吧！
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
注释
⑧黄云：指战场上升腾飞扬的尘土。陇：泛指山地。
⑸“山寺”句：作者《东城桂》诗自注说：“旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。”桂子，桂花。宋柳永《望海潮·东南形胜》词：“有三秋桂子，十里荷花。”
④雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声。
子弟每：子弟们，此指风流子弟。每：人称代词的复数“们”。兔羔儿：比喻未经世故的年轻人。乍：刚，才。围场：帝王、贵族打猎之所，这里喻指妓院。
88、时：时世。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
问卜安冥数，看方理病源。带赊衣改制，尘涩剑成痕。
"师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入，
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
今公施德礼，自然威武崇。公其共百年，受禄将无穷。"
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
"常时并冕奉天颜，委佩低簪彩仗间。
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。"
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
"三刀梦益州，一箭取辽城。（以下见《纪事》）。
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
沉哀日已深，衔诉将何求。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
"海上朱樱赠所思，楼居况是望仙时。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
"天街东西异，祗命遂成游。月明御沟晓，蝉吟堤树秋。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
准绳临百度，领袖映千官。卧鼓流沙静，飞航涨海安。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
人生何所贵，所贵有终始。昨日盈尺璧，今朝尽瑕弃。
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵，山水途中入胜游。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
无家度日多为客，欲共山僧何处期。"
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。