寇准读书
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
"闻君帝城去，西望一沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
车马莫前归，留看巢鹤至。"
寇准读书拼音解释:
gu ji wen zhang fei ku si .gan jiang you lie si hong lu ..
lian mi qiao shi tan .xi zao cheng pu quan .bai quan shi ke yi .jing zou wen xing shan .
yin quan tong jue jian .fang he ru gu yun .xing xu zong lei dao .qing tan bu yi wen ..
fu yu xi jing yi .feng yu sa qing chi .yan fu qing wu di .chan ming hong ye zhi .
zhui li tian xin wei .han hua dai lao yan .shi chen dang xian na .na de dao kong shan ..
.wen jun di cheng qu .xi wang yi zhan jin .luo ri jian qiu cao .mu nian feng gu ren .
ji tiao chui guang dian .shu shu ying gao jing .du you feng chen ke .si tong yu lu rong ..
luo ri xing ren jian wu lu .chao wu ru yan man gao lou ..
.man shu tie guan qiong shu zhi .zun qian zhu xia xin xiang zhi .
che ma mo qian gui .liu kan chao he zhi ..
译文及注释
译文
东方角宿还没放光，太阳又在哪里(li)匿藏？
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音(yin)。
我在少年时候，早就充当参观王都的(de)来宾。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
兰草和芷草失掉(diao)了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
在荆楚故(gu)国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨(yang)柳枝条(tiao)，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
注释
8、族：灭族。
10.树犹如此：《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此， 人何以堪！’攀枝执条，演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
③然：同“燃”，形容花红如火。
（2）长（zhǎng）厚：品行敦厚（厚：宽厚）。
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
⑶旧游：指昔日漫游的伴友与游时的情景。
⒀孤城：即玉门关。玉门关：汉置边关名，在今甘肃敦煌西。一作“雁门关”。
暇：空闲。
②玉京：北宋的都城汴（biàn）京。
赏析
王维这首《《送别》王维 古诗》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑，不言而喻”，寻味(wei)无穷的艺术效果。
“常恨言语浅，不如人意深”这两句诗，实际上道出了人们经常遇到的一种状况，即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事，未能无欠无余，恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深赜又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，岂独男女之情而已哉？”
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
诗歌的前半部分，作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始，苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机，“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音，京畿尽放今年税。”白麻纸，古时诏书用白纸颁布，到了674年——676年期间（唐高宗上元年间），因为白纸容易被虫蛀蚀，所以一律改用麻纸。放德音，宣布恩诏，即下文所言减免赋税的诏令。京畿，古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”，其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”，根据史料记载正是白居易“本人”，是他上书宪宗，痛陈灾情之重，才使深居九重的皇帝动了恻隐之心，大笔一挥，居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里，也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是，这一切只不过是障眼法而已，不管皇帝的免税是否出于真心，但是官吏却是绝不肯照章办事的，因为这样一来，他们的政绩就要受到影响，他们的官路也会不再亨通。所以，他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”，那就是拖延不办，对此，白居易也是莫可奈何的了。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与(kuang yu)僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行(ci xing)的目的已经达到也是不言而喻的了。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
其一
这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生(sai sheng)活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
桂花桂花
全诗在写景状物时，善于抓住特征，令读者感受到早春的气息，早春的色彩，早春的声音，一切都具有早春的特点。另外，意境的清丽，风格的朴实，以及选词用字的精妙浑成，都是这首诗的显著亮点。
尾联，指出了向日葵向着太阳开放这一景象，也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人，唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文(lun wen)》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
旧时有蜀国国王化身杜鹃悲啼的传说。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。此篇咏写《子规》吴融 古诗，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。
“常恨言语浅，不如人意深”这两句诗，实际上道出了人们经常遇到的一种状况，即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事，未能无欠无余，恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深赜又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，岂独男女之情而已哉？”
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
诗歌的前半部分，作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始，苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机，“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音，京畿尽放今年税。”白麻纸，古时诏书用白纸颁布，到了674年——676年期间（唐高宗上元年间），因为白纸容易被虫蛀蚀，所以一律改用麻纸。放德音，宣布恩诏，即下文所言减免赋税的诏令。京畿，古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”，其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”，根据史料记载正是白居易“本人”，是他上书宪宗，痛陈灾情之重，才使深居九重的皇帝动了恻隐之心，大笔一挥，居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里，也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是，这一切只不过是障眼法而已，不管皇帝的免税是否出于真心，但是官吏却是绝不肯照章办事的，因为这样一来，他们的政绩就要受到影响，他们的官路也会不再亨通。所以，他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”，那就是拖延不办，对此，白居易也是莫可奈何的了。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与(kuang yu)僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行(ci xing)的目的已经达到也是不言而喻的了。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
其一
这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生(sai sheng)活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
桂花桂花
全诗在写景状物时，善于抓住特征，令读者感受到早春的气息，早春的色彩，早春的声音，一切都具有早春的特点。另外，意境的清丽，风格的朴实，以及选词用字的精妙浑成，都是这首诗的显著亮点。
尾联，指出了向日葵向着太阳开放这一景象，也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人，唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文(lun wen)》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
旧时有蜀国国王化身杜鹃悲啼的传说。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。此篇咏写《子规》吴融 古诗，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。
创作背景
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
京镗( 未知 )
收录诗词 (6244) 首
简 介
京镗 京镗（1138 —1200）字仲远，南宋丞相、词人，晚号松坡居士，豫章（今江西南昌）人。高宗绍兴二十七年进士。历知江州瑞昌县。孝宗召对称旨，擢监察御史，累迁右司郎官。淳熙十五年，授四川安抚制置使，知成都府。光宗绍熙二年（1191），召为刑部尚书。五年，签书枢密院事、参知政事。庆元二年（1196）拜右丞相，六年进左丞相，封翼国公。卒年六十三。卒后赠太保，谥文忠，后改谥庄定。有诗集七卷、词集《松坡居士乐府》二卷，《文献通考》传于世。事见《诚斋集》卷一二三《京公墓志铭》。《宋史》卷三九四有传。
汉宫春·立春日
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
贾生
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
"清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
水龙吟·古来云海茫茫
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
零陵春望
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
"礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
朱鹭
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
定风波·红梅
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
水调歌头·多景楼
逢花莫漫折，能有几多春。"
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
书摩崖碑后
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
顾生归山去，知作几年别。"
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
剑门道中遇微雨
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
"登龙兼折桂，归去当高车。旧楚枫犹在，前隋柳已疏。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
井径交碧藓，轩窗栖白云。飞沉禽鱼乐，芬馥兰桂薰。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
木兰花·燕鸿过后莺归去
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
久而未就归文园。"